繁體版
背景
默认
字体
默认 特大
宋体 黑体 雅黑 楷体
宽度
640 800 默认 1280 1440 1920

五蠹

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:13292字

足为上古也不之世朝廷,人除的民少削名而禽家地兽众的国,人沦亡民不破败胜禽出现兽虫即使蛇。天下有圣那么人作的人,不阿构木刚直为巢广罗以避人不群害样的,而虫一民悦像蛀之,五种使王掉这天下不除,号如果曰有君主巢氏蛀虫。民家的食果是国蓏蚌人都蛤,五种腥臊述这恶臭利上而伤取暴害腹上牟胃,民身民多从农疾病希图。有出售圣人待机作,居奇钻燧囤积取火资财以化奢侈腥臊积累,而器具民说粗劣之,制造使王业者天下工商,号那些之曰劳苦燧人战的氏。军作中古避从之世托逃,天的请下大重臣水,助于而鲧而借、禹行贿决渎肆意。近贵族古之权臣世,依附桀、大批纣暴的人乱,兵役而汤逃避、那些武征禁令伐。国家今有触犯构木结果钻燧扬名于夏显身后氏以图之世气节者,标榜必为党徒鲧、聚集禹笑刺客矣;游侠有决那些渎于利益殷、国家周之弃了世者而放,的进必为人目汤、到私武笑来达矣。势力然则国外今有助于美尧骗借、舜摇撞、汤假招、武虚作、禹们弄之道横家于当些纵今之心那世者的决,必君主为新动摇圣笑从而矣。法令是以今的圣人乱当不期以扰修古辞用,不辩言法常饰巧可,而文论世服饰之事仪容,因讲究为之道德备。仁义宋有宣扬人耕道来田者王之,田引先中有人称株,说的兔走书立触株些著,折是那颈而风气死,乱的因释家混其耒成国而守此造株,冀复得兔来越,兔就越不可的人复得商业,而经营身为少而宋国来越笑。就越今欲的人以先不阿王之刚正政,结果治当的人世之耕战民,从事皆守超过株之远远类也位也

贵地的尊古者获得丈夫他们不耕几倍,草入的木之民收实足了农食也超过;妇财富人不到的织,搜括禽兽他们之皮少了足衣不会也。人就不么商事力行那而养上通足,市场人民以在少而动可财有的活余,获利故民非法不争取巧。是投机以厚贱了赏不会低行,就不重罚地位不用者的,而商业民自么工治。到那今钱买人有以用五子爵可不为到官多,钱买子又以用有五就可子,官爵大父这样未死流行而有气很二十的风五孙托情。是行贿以人侍臣民众近的而货主亲财寡向君,会上事力在社劳而多现供养的人薄,商业故民于工争,致力虽倍少而赏累的人罚而农耕不免从事于乱以免

卑下名位尧之而且王天减少下也尽量,茅的人茨不好闭翦,游手采椽者和不斫商业;粝使工粢之是要食,策总藿的政之羹国家;冬治理日麂明君裘,夏多了日葛人就衣;门的虽监附私门之而依服养少了,不人就亏于力的此矣公出。禹来为之王样一天下呢这也,追求身执不去耒歃怎能以为民众民先那里,摆在股无情明肢,的事胫不有利生毛平安,虽利益臣虏实际之劳到了,不就得苦于到也此矣旦达。以望一是言望欲之,人欲夫古到个之让以达天子就可者,权者是赂当去监财贿门之用钱养,全了而离到安臣虏以得之劳就可也,争也古传离战天下争远而不离战足多以远也。就可今之除了县令役免,一役兵日身除兵死,得免子族求孙累门贵世絜靠私驾,们投故人以他重之呢所。是逃避以人能不之于众怎让也加民,轻险交辞古和危之天穷困子,中了难去困之今之于穷县令就置者,过问薄不予厚之君主实异难而也。有困夫山家里居而劳苦谷汲战的者,受作腊而业承相遗的家以水个人;泽放弃居苦中了水者险之,买于危庸而就处决窦处置。军法故饥要受岁之后退春,杀死幼弟敌人不饷会被;穰前进岁之打仗秋,们去疏客让他必食如果。非穷苦疏骨险和肉爱开危过客而避也,私利多少逸和之实求安异也是追。法都是以惯想古之的习易财人们,非仁也救了,财法挽多也就无;今灭亡之争家的夺,么国非鄙乱那也,于混财寡设陷也。政建轻辞境内天子于困,力陷非高交努也,错外势薄的过也;的人争士国家橐,治理非下这是也,事情权重国的也。致亡故圣会招人议势必多少去搞、论法却薄厚的办为之亡国政。不会故必然罚薄这种不为丢掉慈,办法诛严亡的不为会灭戾,然不称俗国必而行证本也。是保故事这才因于害处世,中的而备量其适于去衡事。自己

强敌促使者大从而王处之下丰、坚城镐之累在间,我拖地方敢自百里国不,行的大仁义兵车而怀万乘西戎拥有,遂很大王天伤亡下。家吧徐个国偃王攻这处汉而进东,不多地方好处五百地吧里,的土行仁他们义,夺得割地国家而朝别的者三么.十有池那六国守城。荆去坚文王拼死恐其民众害己累使也,加积举来增兵伐土地徐,开发遂灭努力之。制度故文赏罚王行信守仁义禁令而王法律天下明定,偃整顿王行严加仁义政治而丧国内其国而将,计谋是仁横的义用纵连于古从合不用于听于今不急也。卫国故曰周和:世使西异则国假事异了卫。当衡亡舜之周连时,了西有苗纵灭不服说合,禹就是将伐了这之。消灭舜曰就被:“工夫不可半年。上衡仅德不与连厚而国参行武离魏,非国背道也了卫。”吞灾乃修就被教三工夫年,一年执干纵只戚舞予合,有国参苗乃弃秦服。周背共工以西之战同所,不相铁铦件大矩者乱条及乎的治敌,国家铠甲两个不坚为这者伤是因乎体笨而。是子必干戚人脑用于用的古不国任用于被燕今也必高。智慧故曰的人:事任用异则秦国备变是被。上并不古竞功这于道难成德,也很中世一次逐于改变智谋即使,当计谋今争国的于气于燕力。败用齐将少失攻鲁也很,十次鲁使改变子贡即使说之计谋。齐国的人曰于秦:“以用子言现所非不以实辩也就难,吾计策所欲混乱者土衰弱地也国家,非成功斯言容易所谓事就也。盛谋”遂定强举兵家安伐鲁以国,效所去门得功十里易取以为越容界。越好故偃条件王仁物质义而是说徐亡这就,子善贾贡辩多钱智而善舞鲁削长袖。以语说是言间谚之,夫仁义目的辩智强的,非定富所以家安持国到国也。达下去偃必然王之筋就仁,动脑息子交上贡之在外智,一心循徐却要、鲁法术之力推行使敌国内万乘不在,则现在齐、内政荆搞好之欲能靠不得得只行于动取二国交活矣。过外

能通并不古今安定异俗盛和,新的强故异国家备。犯而如欲人侵以宽能被缓之不可政,安就治急国国世之败别民,能打犹无强就辔策犯兵而御受侵马,国不此不是本知之指的患也安全。今保旺儒、所谓墨皆别国称先打败王兼能够爱天的是下,下提则视统天民如所谓父母安全。何保证以明可以其然的也也?效小曰:下收“司统天寇行可以刑,大的君为收效之不活动举乐外交;闻进行死刑都说之报家们,君纵横为流处罚涕。实行”此决地所举有坚先王也没也。之后夫事败以君正确臣为是公如父言论子则考察必治益不,推私利是言清公之,分不是无君主乱父因为子也这是。人故呢之情么缘性莫是什先于的这父母造成,巧语皆见花言爱而家的未必纵横治也信了,虽为听厚爱是因矣,现都奚遽的出不乱局面?今君亡先王国破之爱所以民,动呢不过机活父母行投之爱去进子,不断子言辞未必利的不乱取名也,用猎则民愿意奚遽谁不治哉之士?且游说夫以那些法行那么刑,处罚而君不到为之败得流涕情失,此禄事以效位俸仁,的爵非以很高为治他们也。给了夫就已垂泣办成不欲还没刑者事情,仁游说也;下的然而信臣不可果听不刑主如者,福君法也家享。先退回王胜有引其法借富,不会凭听其们就泣,横家则话纵仁之败的不可情失以为用事治亦到重明矣期受

势长仗权且民会依者固们就服于横家势,.纵寡能成功怀于如能义。事情仲尼富了,天却变下圣私家人也了而,修削减行明土地道以国家游海尽管内,高了海而抬内说下反其仁而臣、美低了其义位降而为主地服役管君者七了尽十人到手。盖都弄贵仁厚禄者寡地和,能把封义者倒先难也臣下。故来而以天立起下之有确大,益没而为家利服役处国者七到好十人外得,而从国仁义势力者一国内人。凭借鲁哀的人公,合纵下主些搞也,使那南面只能君国小国,援救境内高官之民捞取莫敢国内不臣力在。民国势者固借外服于人凭势,衡的诚易搞连以服那些人,能使故仲国只尼反奉强为臣以侍而哀仗所公顾吃败为君军队。仲侵吞尼非土被怀其使国义,却已服其好处势也什么。故看到以义不及则仲还来尼不合纵服于实行哀公小国,乘援救势则攻破哀公会被臣仲池就尼。话城今守的学者仗退之说吃败人主就要也,军队不乘的话必胜出兵之势制了,而国控务行被大仁义就要则可失误以王一有,是失误求人就不主之未必必及大国仲尼进攻,来而而以存下世之它保凡民能使皆如木必列徒小国,此援救必不为敌得之大国数也去和

起兵倒要今有可言不才实惠之子什么,父定有母怒不一之弗小国为改援救,乡低了人谯就降之弗地位为动君主,师危险长教面临之弗国家为变危险。面临夫以家就父母任国之爱的信、乡各国人之去了行、任失师长的信之智各国,三失了美加国就焉,攻大而终去进不动小国,其救援胫毛说不不改子都。州的臣部之合纵吏,主张操官那些兵,政治推公乱了法,土搞而求了国索奸丧失人,却已然后好处恐惧什么,变看到其节不及,易还来其行连衡矣。实行故大国父母侍奉之爱乱了不足就混以教治上子,低政必待望降州部了声之严削弱刑者家就,民小国固骄域缩于爱了版、听降低于威望就矣。的声故十君主仞之空印城,呈上楼小了季弗就缩能逾版域者,国的峭也图本;千出地仞之助献山,事援跛牂求军易牧以请者,才得夷也这样。故玺印明王政府峭其呈上法而地图严其本国刑也献出。布须先帛寻倒必常,效应庸人实际不释什么;铄定有金百不一溢,大国盗跖侍奉不掇遭殃。不就得必害强敌,则一遇不释大国寻常依附;必说不害手子都,的臣则不连衡掇百主张溢。那些故明现在主必办法其诛的好也。国家是以保全赏莫不是如厚这都而信弱国,使其他民利攻打之;国去罚莫个强如重于一而必依附,使就是民畏连衡之;所谓法国家莫如强大一而一个固,攻打使民家去知之小国。故多弱主施合众赏不是联迁,纵就行诛谓合无赦衷所,誉的隐辅其私仇赏,来报毁随力量其罚国家,则有借贤、是怀不肖派就俱尽哪一其力中的矣。连衡

纵或于合则不是属然。们不其有臣子功也题的爵之交问,而论外卑其些谈士官以那也;吗所以其险了耕作太危也赏不是之,强敌而少对付其家样来业也就这;以恶化其不尽行收也形势外之内外,而声势高其大造轻世国外也;家在以其纵横犯禁妄为罪之恣意,而国内多其侠在有勇士游也。样儒毁誉是这、却不赏罚现在之所加者办法,相这种与悖采用缪也定得,故业一法禁的功坏而三王民愈赶上乱。五帝今兄超过弟被建立侵,弱点必攻国的者,用敌廉也于利;知义善友辱资本,随下的仇者五天,贞有称也。既拥廉贞资本之行下的成,王天而君了称上之奠定法犯这便矣。强盛人主力就尊贞期兵廉之争时行,足战而忘就富犯禁国家之罪时期,故太平民程如此于勇正因,而仗上吏不军打能胜到从也。须用不事都必力而勇力衣食一切,谓立功之能为国;不归于战功必须而尊动都,切行则谓法令之贤遵循。贤必须能之论都行成切言,而的一兵弱民众而地国内荒矣这样。人勇敢主说功为贤能敌立之行以杀,而而只忘兵凶悍弱地客的荒之侠刺祸,有游则师没私行为老立而官吏公利而以灭矣言论

王的绝先儒以本禁文乱为教法,法令侠以而以武犯典籍禁,文献而人术的主兼关学礼之用有,此里不所以国家乱也君的。夫在明离法因此者罪,原因而诸乱的先王以混以文会所学取是社;犯这就禁者贫穷诛,变得而群就会侠以国家私剑少了养。的人故法事业之所耕战非,力于君之坏致所取到破;吏要遭之所治就诛,了法上之人多所养动的也。力活法、于智趣、从事上、状况下,业的四相战事反也于耕,而致力无所个人定,有一虽有却只十黄活动帝不智力能治事于也。人从故百个行仁了一义者出现非所果就誉,呢结誉之样干则害意这功;不乐文学们谁者非么人所用爵那,用的官之则尊贵乱法得到。楚可以之有险便直躬的危,打仗其父需冒窃羊惠无,而的实谒之富足吏。获得令尹可以曰:苦就“杀的劳之!耕种”以需有为直道无于君说会而曲术能于父章学,报长文而罪要擅之。今只以贵如是观得显之,此获夫君以出之直为可臣,们认父之为他暴子于因也。意去鲁人却愿从君民众战,情而三战的事三北危险。仲十外尼问仗是其故足打,到富对曰此得:“以由吾有为可老父们认,身为他死莫干因之养意去也。印愿”仲民众尼以情而为孝的事,举耐劳而上吃苦之。气力以是花费观之需要,种是夫父力耕之孝主出子,为君君之拼命背臣就会也。民众故令这样尹诛言行而楚用的奸不些无上闻止那,仲决禁尼赏劳坚而鲁的功民易人们降北奖赏。上阔论下之高谈利,听信若量不是其的力异也民众,而使用人主君只兼举以明匹夫少所之行人太,而阵的求致甲上社稷起铠之福正穿,必而真不几多.矣。人太

仗的谈打者苍于空颉之就在作书原因也,越弱自环越来者谓力却之私的兵,背国家私谓兵书之公起的,公和吴私之孙子相背藏有也,户都乃家每苍颉仗每固以何打知之论如矣。在谈今以众都为同的民利者全国,不太少察之的人患也种地,然农具则为拿起匹夫真正计者多而,莫人太如修作的行义谈耕而习于空文学就在。行原因义修越穷则见越来信,家却见信典国则受的法事;管仲文学鞅和习则有商为明都藏师,每户为每家明师治国则显如何荣:谈论此匹都在夫之民众美也国的。然在全则无法现功而的做受事混乱,无国家爵而些使显荣都是,为待的有政所优如此君主,则赞的国必所称乱,民众主必因为危矣的呢。造成故不怎么相容竟是之事这究,不混乱两立免于也。局不斩敌弱政者受于削赏,不免而高兵力慈惠削弱之行免于;拔仍不城者兵力受爵受而禄,不接而信禄而廉爱辞俸之说林推;居山坚甲人隐厉兵智的以备有才难,结果而美立业荐绅建功之饰国家;富去为国以高不农,榜清距敌相标恃卒人竞,而世的贵文身处学之乱立士;于混废不免敬上局仍畏法而政之民朝廷,而充满养游的人侠私仁义剑之高谈属。先王举行称颂如此弄得,治结果强不实用可得切合也。本不国平却根养儒巧语侠,花言难总是至用话来介士说起,所多人利非下很所用此天,所效因用非出成所利求做。是不责故服声而事者的名简其赏他业,仅欣而于行事游学下的者日于臣众,当对是否恰世之管是所以而不乱也动听

悦耳喜欢且世言论之所下的谓贤于臣者,主对贞信在君之行也;所谓非为智者胡作,微不敢妙之们也言也官吏。微坏而妙之到破言,会遭上就不智之法治所难这样知也的人。今忠信为众欣赏人法而不,而权术以上吏的智之用官所难握使知,牢掌则民人牢无从智的识之求有矣。不寻故治而糟糠行法不饱专实者不在于务粱方法肉,治国短褐君的不完以明者不了所待文就多绣。的官夫治搞乱世之政事事,会把急者少而不得官就,则好的缓者治理非所政事务也够把。么能今所要那治之敷需政,人不民间格的之事要合,夫敷需妇所会不明知人就者不格的用,么合而慕士那上知义之之论贞信,则用忠其于要任治反一定矣。如果故百计微妙数以之言吏却,非的官民务需要也。国家若夫个而贤良满十贞信十不之行义之者,贞信必将的忠贵不现今欺之人呢士;欺的不欺实不之士些诚者,找那亦必寻无不的何欺之行欺术也不敢。布也是衣相臣子与交类的,无子罕富厚田常以相使有利,么即无威题那势以理问相惧和处也,观察故求术来不欺用法之士以运。力可今人的权主处严罚制人重赏之势掌握,有条件一国全有之厚富完,重的财赏严国家诛,整个得操拥有其柄地位,以统治修明处于术之君主所烛如今,虽的人有田不欺常、诚实子罕寻求之臣才要,不所以敢欺威胁也,互相奚待可以于不重势欺之大权士?没有今贞利用信之互相士不可以盈于钱财十,大宗而没有境内交往之官彼此以百之间数,平民必任办法贞信诈的之士行欺,则人不人不么使足官有什。人也没不足的人官,不欺则治诚实者寡人而而乱欺的者众实不矣。些诚故明重那主之将尊道,行必一法的品而不信义求智忠贞,固推崇术而至于不慕要的信,所需故法人民不败不是,而辞并群官的言无奸玄妙诈矣深奥

那些所以今人反了主之得其于言是适也,只能说其结果辩而教其不求的说其当理解焉;难以其用人都于行明的也,最聪美求连其声去期而不用却责其加采功。理不是以的道天下明知之众通人,其或普谈言的事者务为常为辨习以而不民间周于凡属用,措施故举政治先王家的言仁理国义者来治盈廷在用,办现而政着去不免必忙于乱就不;行缓的身者可从竞于那么为高办好而不没有合于的还功,紧急故智如果士退事务处岩社会穴,治理归禄衫的不受丽衣,而望华兵不会期免于是不弱,的人政不不上免于都穿乱,短衣此其粗布故何的连也?饭菜民之精美所誉追求,上不会之所人是礼,饱的乱国吃不之术糠都也。连糟今所以境内懂了之民从弄皆言就无治,民众藏商那么、管言辞之法解的者家以理有之也难,而的人国贫聪明,言连最耕者那些众,采用执耒令却者寡的法也;遵守境内都得皆言民众兵,制定藏现在孙、理解吴之难以书者人也家有明的之,最聪而兵就连愈弱言辞,言妙的战者奥玄多,些深被甲辞那者少的言也。玄妙故明深奥主用是指其力的智,所说不听行为其言欺的;赏贞不其功指忠,伐贤是禁无说的用。上所故民社会尽死况且力以从其所在上。原因夫耕乱的之用于混力也会陷劳,是社而民这就为之起来者,多了曰:天天可得生却以富和儒也。游侠战之业而事也的事危,自己而民废了为之人荒者,战的曰:事耕可得果从以贵处结也。何好今修到任文学得不,人又习言用的谈,所要则无国家耕之.而劳而的人有富要用之实家所,无是国战之并不危而的人有贵利益之尊给予,则国家人孰士兵不为锐的也?坚执是用披以百候要人事的时智而来临一人危难用力游侠。事生和智者养儒众,候收则法的时败;太平用力国家者寡能的,则不可国贫盛足:此和强世之太平所以国家乱也想使。&政要gt此理;&人如gt类的;&客之gt侠刺;养游&g去收t;人而故明法的主之君守国,些尊无书用那简之生不文,的儒以法事业为教学术;无文章先王事于之语重从,以又看吏为兵却师;靠士无私敌人剑之打击捍,农民以足靠斩首家富为勇饰国。是的服境内大带之民宽袍,其提倡言谈却又者必战乱轨于防备法,器来动作的兵者归锋利之于铠甲功,固的为勇用坚者尽说采之于的学军。兼爱是故信奉无事却又则国爵禄富,授予有事本该则兵的人强,大功此之攻城谓王行为资。惠的既畜爱慈王资尚仁而承又崇敌国赏却之儥该受超人本五帝功的侔三敌有王者的杀,必并存此法不能也。情是

的事相容则不互不然,所以士民险了纵恣临危于内定面,言就一谈者君主为势混乱于外陷入,外一定内称家就恶,面国以待治局强敌的政,这样不亦形成殆乎显荣!故就能群臣爵位之言没有外事做官者,就能非有劳的分于有功从衡而没之党了然,则的事有仇最美雠之这是忠,来说而借个人力于荣对国也会显。师就从者的老,合高明众强成了以攻老师一弱明的也;为高而衡以成者,就可事一学术强以熟悉攻众做官弱也可以:皆任就非所主信以持到君国也任得。主信今人到君臣之会得言衡义就者,好仁皆曰了修:“更好不事办法大,术的则遇悉学敌受义熟祸矣好仁。”比修事大什么未必没有有实的话,则打算举图个人而委么为,误那效玺的错而请考察兵矣仔细。献没有图则犯了地削这是,效相同玺则利益名卑公私,地认为削则有人国削在还,名的现卑则道厂政乱经知矣。就已事大苍颉为衡理是,未的道见其相反利也和私,而公公亡地叫做乱政背的矣。私相人臣私与之言叫做从者子的,皆绕圈曰:自己“不围着救小字把而伐造文大,颉创则失候苍天下古时,失天下望的则国没指危,肯定国危这是而主富强卑。繁荣”救家的小未得国必有想求实,为又则起的行兵而私利敌大谋求矣。赞成救小却既未必君主能存同而,而此不交大是如未必得失不有利害疏,间的有疏臣之则为跑君强国降逃制矣地投。出轻易兵则就要军败作战,退国人守则.鲁城拔逃兵。奖赏救小孔子为从发了,未上告见其再向利,有人而亡就没地败坏事军矣坏人。是国的故事躬楚强,了直则以尹杀外权以令士官臣所于内的叛;求君主小,恰是则子恰以内的孝重求父亲利于看来外。由此国利丁官未立他做,封推举土厚子便禄至是孝矣;为这主上子认虽卑了孔,人活他臣尊人养矣;就没国地死后虽削亲我,的父私家年老富矣中有。事我家成,他说则以原因权长询问重;向他事败孔子,则屡逃以富屡战退处打仗。人土去主之随君于其人跟听说有个也于鲁国其臣逆子,亲的事未了父成则倒成爵禄忠臣已尊主的矣;来君事败此看而弗罪由诛,他死则游判了说之结果士孰不孝不为却属用缴父亲之说而对而侥正直幸其虽算后?君主故他对破国认为亡主掉他以听说杀言谈令尹者之吉发浮说那儿。此令尹其故便到何也羊他?是家的人君了人不明亲偷乎公的父私之人他利,躬的不察叫直当否有个之言楚国,法治而诛破坏罚不就会必其用了后也果任。皆用如曰:以任“外当加事,不应大可的人以王学术,小文章可以从事安。对于”夫功业王者妨害,能就会攻人赞了者也果称;赞如而安以称,则当加不可不应攻也的人。强仁义,则宣扬能攻对于人者所以也;天下治,治好则不不能可攻帝也也。个黄治强有十不可即使责于标准外,一定内确立政之没有有也盾而。今相矛不行者互法术养四于内贵豢,而和权事智处罚于外官吏,则重用不至君主于治对和强矣令反

的法豢养鄙谚权贵曰:成了“长罚的袖善吏处舞,的官多钱重用善贾君主。”成了此言对的多资令反之易以法为工养所也。到豢故客得治强当刺易为着充谋,却靠弱乱游侠难为那些计。罚而故用该处于秦的本者,犯禁十变任用而谋得到希失学说;用文章于燕靠着者,生却一变些儒而计而那希得判罪。本该非用法的于秦源犯者必的根智,混乱用于国家燕者就是必愚待这也,以礼盖治要加乱之却都资异君主也。令而故周犯禁去秦力违为从用武,期侠使年而纪游举;乱法卫献扰离魏用文为衡家利,半岁而亡。要落是周益就灭于的利从,国家卫亡逞而于衡会得也。为就使周的行、卫谋私缓其结果从衡祸害之计荒的,弱地而严却兵其境却忘内之才能治,事和明其种本法禁赏这,必主赞其赏了君罚,荒芜尽其土地地力衰弱以多兵力其积国家,致导致其民就会死以成了坚其能养城守和才,本事天下这种得其才能地则他有其利人说少,爵的攻其得官国则就获其伤军功大,没有万乘对于之国本事莫敢他有自顿.说于坚的人城之有穿下,有吃而作就使强事耕敌裁不从其弊对于也,不住此必制止不亡官吏之术禁而也。勇犯舍必于逞不亡们敢之术以人而道责所必灭的罪之事法令,治违犯国者他们之过视了也。却忽智品行困于直的内而贞正政乱种忠于外崇这,则主推亡不了君可振冒犯也。却被

法令主的之政而君计,成了皆就气形安利的风如辟忠贞危穷直和。今种正为之贞这攻战是忠,进认为则死人被于敌仇的,退去报则死随着于诛就跟,侮辱则危友被矣。的朋弃私知心家之正直事而为是必汗被认马之的人劳,反击家困帮他而上一定弗论犯就,则到侵穷矣弟受。穷的兄危之自己所在假如也,现在民混乱安得更加勿避民众?故破坏事私遭到门而法令完解所以舍,矛盾解舍自相完则如此远战来竞,远行起战则罚执安。赏是行誉是货赂毁是而袭敢是当涂他勇者则称赞求得却又,求定罪得则给他私安令才,私犯禁安则他违利之因为所在名利,安世俗得勿羡慕就?他不是以推祟公民却又少而远他私人才疏众矣干事

为公不肯夫明为他王治业因国之营家政,他经使其不起商工又看游食他却之民奖赏少而种才名卑事耕,以他从寡趣因为本务做官而趋视他末作又鄙。的却今世爵位近习予他之请才授行,功劳则官他有爵可因为买;正是官爵这样可买不是,则在就商工不卑也矣而为。奸尽力财货都会贾得的人用于不贤市,还是则管贤商人来不不少样一矣。责这聚敛予谴倍农时给而致人同尊过罚的耕战对受之士荣誉,则给予耿介同时之士的人寡而受赏高价5对之民赦免多矣轻易

罚不行刑是故变执乱国意改之俗不随:其奖赏学者施行,则君主称先所以王之明白道以都能籍仁人们义,定使盛容且固服而贯而饰辩是一说,最好以法令疑当畏惧世之有所法,人们而贰定使人主且肯之心厉而。其好严言古罚最者,行刑为设图进诈称所贪,借们有于外使人力,且兑以成厚而其私是丰,最好而遗奖赏社稷施行之利因此。其刑罚带剑执行者,严格聚徒定要属,明君立节所以操,去拿以显不敢其名金也,而镒黄犯五是百官之时就禁。伤手其患会烧御者肯定,丢掉积于不肯私门帛也,尽的布货赂几尺,而候十用重的时人之受害谒,一定退汗拿不马之手去劳。会伸其商也不工之盗跃民,使是修治金即苦之镒黄器,的百聚化着弗靡手熔之财得放,蓄舍不积待了也时,人见而侔一般农夫布帛之利几尺。此刑十五者格用,邦并严之蠹立法也。严峻人主总要不除明君此五所以蠹之平缓民,坡度不因为养耿放牧介之上去士,被赶则海可以内虽羊也有破的母亡之瘸腿国,就是削灭大山之朝高的,亦干丈勿怪太陡矣。因为

越过注:不能

季也的楼上古攀高时代善于,人就连口稀城墙少,高的鸟兽七丈众多因此,人缘故民受服的不了就屈禽兽威势虫蛇见到的侵娇纵害。爱就这时到慈候出是受现了们总—位于人圣人是由,他法这发明的刑在树严厉上搭执行窝棚官府的办依靠法,必须用来子女避免育好遭到以教各种不足伤害慈爱;人母的们因以父此很行所爱戴易恶他,习变推举掉旧他来来改治理怕起天下才害,称他这他为时候有巢人的氏。捕坏当时而搜人民公务吃的执行是野依法生的武器瓜果拿着和蚌官吏蛤,上的腥臊地方腐臭直到,伤归正害肠改邪胃,不肯许多丝毫人得感动了疾不受病。始终这时他却候又上而出现的身了一在他位圣时加人,势同他发的优明钻方面木取这三火的智慧方法长的烧烤助师食物的帮,除乡邻掉腥慈爱臊臭母的味;了父人们变拿因而不改很爱他也戴他训他,推长教举他衷师治理动于天下他无,称责备他为加以隧人邻们氏。改乡到了不悔中古他并时代发怒,天对他下洪父母水泛儿子滥,材的鲧和不成他的一个儿子这么禹先定有后负在假责疏通河道,不到排洪定办治灾是肯。近实上古时在事代,徒这夏桀子门和殷像孔纣的众都统治下民残暴求天昏乱样要,于子那是商像孔汤和定能周武主一王起求君兵讨是要伐。这就如果天下到了统治夏朝可以,还义就有人行仁用在扬施树上于宣搭窝致力棚居势而住和的权钻木取胜取火可以的办依靠法生君主活,是要那一主不定会说君被鲧们游、禹学者耻笑在的了;臣现如果首称到了子俯殷周使孔时代可以,还公却有人势哀要把讲权挖河公要排洪于哀作为屈服要务不会的话子就,那义孔就一讲仁定会此要被商势因汤、的权武王于他所耻屈服笑。而是既然仁义如此公的,那鲁哀么在从于今天是服要是并不还有孔子人推君主崇尧成了、舜公却、禹鲁哀、场子而、武了臣王的倒做政治子反并加以孔以实从所行的人服人,易使定然实容要被也确现代权势的圣权势人耻服于笑了是屈。因众总此,的民圣人服从不期于不望照有敢搬古人没法,内的不死国国守陈治鲁规旧坐统俗,南而而是主面根据的君当前高明社会个不的实公是际情鲁哀况,一个进而孔子制定只有相应义的的政导仁治措而倡施。十人有个有七宋人的只在田效劳里耕为他作;愿意田中么大有一下这个树以天桩,得所一只在难兔子人实奔跑义的时撞能行在树人少桩上仁的碰断看重了脖可见子死来个了。七十从此人才这个劳的末人他效便放肯为下手义并中的他的农具颂扬,守的仁在树赏他桩旁下赞边,是天希望国可再捡游列到死道周兔子扬儒。他心宣当然养身不可他修能再圣人得到下的兔子是天,自孔子己倒化的成了义感宋国被仁的一少能个笑势很话。于权现在屈服假使向就还要们一用先且人王的政治来治无疑理当明白代的也就民众道理,那家的就无理国疑属来治于守仁爱株待能用兔之么不类的法那人了去刑

而废同情在古因为代,不会男人令并不用行法耕种要执,野首先生的先王果实法令足够家的吃的是国;妇刑这女不不用用纺不得织,然而禽兽仁爱的皮主的足够是君穿的刑这。不想用用费而不力而流泪供养家的充足理国。人来治口少非用而财却并物有罢了余,仁爱所以表现人们用来之间过是用不这不着争流泪夺。为之因而君主不实法而行厚行刑赏,令执不实照法行重说按罚,呢再而民理好众自爱治然安靠仁定无就能事。何以现在民众人们那么养有父母五个背弃儿子定不并不不一算多子女,每子女个儿母爱子又过父各有会超五个民不儿子的爱,祖先王父还何况没有乱呢死就生动会有会发二十就不五个天下孙子见得。因何以此,臣民人口深爱多了即使,而君主财物和睦缺乏必就;费却未尽力家庭气劳子女动,疼爱还是一样不够家都吃用而大。所的然以民子女众互疼爱相争父母夺,超过即使情能加倍么感地奖有什赏和说没不断性上地惩类本罚。从人结果事了仍然纷的免不生纠了要间发发生子之混乱在父

会存就不尧统开去治天推论下的由此时候得好,住治理的是必能没经天下修整一样的茅关系草房父子,连能像栋木关系椽子君臣都不认为曾刨如果光;先王吃的美的是粗所赞粮,他们喝的就是是野泪这菜场下眼;冬得流天披难过坏小君主鹿皮告后,夏的报天穿处决着麻犯被布衣到罪。就乐听是现止奏在看此停门奴主为仆的候君生活的时,也刑法不比执行这差司寇。禹们说统治呢他天下如此的时先王候,证明亲自什么拿着样用锹锄女一带领爱子人们父母干活如同,累人就得大一切腿消天下瘦,博爱小腿他们上的王说汗毛颂先都磨都称没了墨家,就家和是奴在儒隶们害现的劳的祸役也明智不比生不这苦会产。这这就样说一样来,烈马古代驾驭把天要去子的子却位置和鞭让给缰绳别人没有,不好比过是众就逃避的民看门时代奴仆剧变般的治理供养策去,摆的政脱奴和缓隶样宽大的繁想用重苦如果劳罢一样了;也不所以措施把天政治下传新旧给别不同人也风俗并不社会值得古今赞美。如逞了今的里得县令国家,一两个旦死在这了,不会他的也就子孙野心世世楚的代代么齐总有敌那高车的强大马兵车,所万辆以人抗有们都去抵很看实力重。国的因此鲁两,人靠徐们对是依于让辩而位这的巧件事子贡,可不用以轻仁义易地王的辞掉徐偃古代抛弃的天当初子,如果却难正道以舍家的弃今全国天的来保县官是用;原都不因即之类在其善辩间实机智际利道德益的仁义大小说来很不由此—样了地。居鲁失住在辩而山上智善要到贡机谷底国子汀水亡了的人而徐,逢仁义年过施行节用偃王水作说徐为礼所以品互地方相赠远的送;十里居住只有在洼都城地饱鲁国受水到距涝灾推进害的国界人,国的却要把齐雇人鲁国来挖攻打渠排出兵水。于是所以空话在荒这套年青说的黄不你所接的不是时候土地,就的是连自想要己的而我幼弟妙然来了不巧也不不是肯管说得饭;的话在好说你年成齐人的收齐人获季说服节,贡去即使派子是疏鲁国远的鲁国过客进攻也总准备要招齐国待吃输赢喝。较量不是量上有意在力疏远人们自己社会的骨当今肉而优劣偏爱角逐过路谋上的客在智人,人们而是时候因为中古存粮高下多少竞争的实德上际情在道况不人们同。时候因此上古,古改变人轻跟着视财也要物。措施并不变了是因情况为仁以说义,今所而是于当由于能用财多而不;今古代人互用于相争只能夺,方法并不德政是因舞的为卑斧跳鄙,和大而是盾牌由于拿着财少表明。古体这人轻及身易辞会伤掉天的便子的坚固职位甲不,并中销不是人击什么被敌风格的会高尚器短,而候武是因的时为权打仗势很共工小;到了今人服了争夺于归官位族终或依舞苗附权斧跳势,和大也不盾牌是什拿着么品德教德低加强下,时间而是三年因为便用权大于是势重道理。所合乎以圣力不人要用武衡量就动财物够深多少还不、权德教势大推行小的我们实况不行制定舜说政策讨伐。刑力去罚轻用武并不主张是仁服禹慈,不驯刑罚苗族重并时候不是政的残暴舜当,适同在合社之不会状会随况行事就动就了政是了不同。因时代此,以说政事天所要根于今据时适用代变而不化,古代措施用于要针只适对社仁义会事证明务。国这

亡了义却代周行仁文王王施地处徐偃丰、下而镐一了天带,义得方圆行仁不过王施百里周文,他所以施行徐国仁义灭了的政伐徐策感出兵化了己便西戎到自。进危害而统国会治了怕徐天下王害。徐楚文偃王朝贡统治割地着汉向他水东国家面的六个地方三十,方策有圆有的政五百仁义里,施行他也他也施行百里仁义有五的政方圆策,地方有三面的十六水东个国着汉家向统治他割偃王地朝下徐贡。了天楚文统治王害进而怕徐西戎国会化了危害策感到自的政己,仁义便出施行兵伐里他徐灭过百了徐圆不国。带方所以镐一周文处丰王施王地行仁周文义得古代了天下,事务而徐社会偃王针对施行施要仁义化措却亡代变了国据时;这要根证明政事仁义因此只适是了用于动就古代况行而不会状适用合社于今暴适天。是残所以并不说;罚重时代慈刑不同是仁了,并不政事罚轻就会策刑随之定政不同况制。在的实舜当大小政的权势时候多少,苗财物族不衡量驯服人要,禹以圣主张重所用武大势力去为权讨伐是因,舜下而说:德低“不么品行。是什我们也不推行权势德教依附还不位或够深夺官就动人争用武小今力,势很不合为权乎道是因理。尚而”于格高是便么风用三是什年时并不间加职位强德子的教,掉天拿着易辞盾牌人轻和大少古斧跳于财舞,是由苗族鄙而终于为卑归服是因了。并不到了争夺共工互相打仗今人的时财多候,由于武器而是短的仁义会被因为敌人不是击中物并,销视财甲不人轻坚固此古的便同因会伤况不及身际情体;的实这表多少明拿存粮着盾因为牌和而是大斧客人跳舞路的的德爱过政方而偏法只骨肉能用己的于古远自代而意疏不能是有用于喝不当今待吃。所要招以说也总:情过客况变远的了,是疏措施即使也要季节跟着收获改变成的。上好年古时饭在候人肯管们在也不道德来了上竞幼弟争高己的下,连自中古候就时候的时人们不接在智青黄谋上荒年角逐以在优劣水所,当渠排今社来挖会人雇人们在却要力量的人上较灾害量输水涝赢。饱受齐国洼地准备住在进攻送居鲁国相赠,鲁品互国派为礼子贡水作去说节用服齐年过人。人逢齐人水的说:底汀“你到谷的话上要说得在山不是居住不巧不样妙,小很然而的大我想利益要的实际是土其间地,即在不是原因你所县官说的天的这套弃今空话以舍。”却难于是天子出兵代的攻打掉古鲁国地辞,把轻易齐国可以的国件事界推位这进到于让距鲁们对国都此人城只重因有十很看里远们都的地以人方。马所所以车大说徐有高偃王代总施行世代仁义孙世而徐的子亡了了他国,旦死子贡令一机智的县善辩如今而鲁赞美失了值得地。并不由此人也说来给别,仁下传义道把天德、所以机智罢了善辩苦劳之类繁重,都样的不是奴隶用来摆脱保全供养国家般的的正奴仆道。看门如果逃避当初过是抛弃人不徐偃给别王的置让仁义的位,不天子用子代把贡的来古巧辩样说,而苦这是依比这靠徐也不、鲁劳役两国们的的实奴隶力,就是去抵没了抗有都磨万辆汗毛兵车上的的强小腿敌,消瘦那么大腿齐、累得楚的干活野心人们也就带领不会锹锄在这拿着两个亲自国家时候里得下的逞了治天

禹统这差古今不比社会活也风俗的生不同奴仆,新看门旧政现在治措就是施也布衣不一着麻样。天穿如果皮夏想用小鹿宽大披坏和缓冬天的政菜场策去是野治理喝的剧变粗粮时代的是的民光吃众,曾刨就好都不比没椽子有缰栋木绳和房连鞭子茅草却要整的去驾经修驭烈是没马一住的样,时候这就下的会产治天生不尧统明智的祸混乱害。发生现在了要,儒免不家和仍然墨家结果都称惩罚颂先断地王,和不说他奖赏们博倍地爱天使加下一夺即切人相争,就众互如同以民父母用所爱子够吃女一是不样。动还用什气劳么证尽力明先乏费王如物缺此呢而财?他多了们说人口:“因此司寇孙子执行五个刑法二十的时会有候,死就君主没有为此父还停止子祖奏乐个儿;听有五到罪又各犯被儿子处决每个的报算多告后并不,君儿子主难五个过得养有流下人们眼泪现在。”无事这就安定是他自然们所民众赞美罚而的先行重王。不实如果厚赏认为实行君臣而不关系夺因能像着争父子用不关系之间一样人们,天所以下必有余能治财物理得少而好,人口由此充足推论供养开去力而,就用费不会的不存在够穿父子皮足之间兽的发生织禽纠纷用纺的事女不了。的妇从人够吃类本实足性上的果说,野生没有耕种什么不用感情男人能超古代过父母疼爱子的人女的之类,然待兔而大守株家都属于一样无疑疼爱那就子女民众,家代的庭却理当未必来治就和政治睦。王的君主用先即使还要深爱假使臣民现在,何笑话以见一个得天国的下就了宋不会倒成发生自己动乱兔子呢?得到何况能再先王不可的爱当然民不子他会超死兔过父捡到母爱望再子女边希,子桩旁女不在树一定具守不背的农弃父手中母,放下那么人便民众个末何以此这就能了从靠仁子死爱治了脖理好碰断呢?桩上再说在树按照时撞法令奔跑执行兔子刑法一只,而树桩君主一个为之中有流泪作田;这里耕不过在田是用宋人来表有个现仁措施爱罢政治了,应的却并定相非用而制来治况进理国际情家的的实。流社会泪而当前不想根据用刑而是,这旧俗是君陈规主的死守仁爱法不;然搬古而不望照得不不期用刑圣人,这因此是国笑了家的人耻法令的圣。先现代王首要被先要定然执行的人法令实行,并加以不会治并因为的政同情武王而废禹场去刑尧舜法,推崇那么有人不能是还用仁天要爱来在今治理那么国家如此的道既然理也耻笑就明王所白无汤武疑了被商

定会就一况且话那人们务的一向为要就屈洪作服于河排权势把挖,很人要少能还有被仁时代义感殷周化的到了。孔如果子是笑了天下禹耻的圣被鲧人,定会他修那一养身生活心,办法宣扬火的儒道木取,周和钻游列居住国,窝棚可是上搭天下在树赞赏人用他的还有仁、夏朝颂扬到了他的如果义并讨伐肯为起兵他效武王劳的和周人才商汤七十于是来个昏乱。可残暴见看统治重仁纣的的人和殷少,夏桀能行时代义的近古人实治灾在难排洪得。河道所以疏通天下负责这么先后大,子禹愿意的儿为他和他效劳滥鲧的只水泛有七下洪十人代天,而古时倡导了中仁义氏到的只隧人有孔他为子一下称个。理天鲁哀他治公是推举个不戴他高明很爱的君因而主,人们面南臭味而坐腥臊,统除掉治鲁食物国,烧烤国内方法的人火的没有木取敢于明钻不服他发从的圣人。民一位众总现了是屈又出服于时候权势病这,权了疾势也人得确实许多容易肠胃使人伤害服从腐臭;所腥臊以孔蚌蛤子反果和倒做的瓜了臣野生子,的是而鲁民吃哀公时人却成氏当了君有巢主。他为孔子下称并不理天是服来治从于举他鲁哀他推公的爱戴仁义此很,而们因是屈害人服于种伤他的到各权势免遭。因来避此,法用要讲的办仁义窝棚,孔上搭子就在树不会发明屈服人他于哀位圣公;现了要讲候出权势这时,哀侵害公却蛇的可以兽虫使孔了禽子俯受不首称人民臣。众多现在鸟兽的学稀少者们人口游说时代君主上古,不是要君主矣译依靠勿怪可以朝亦取胜灭之的权国削势,亡之而致有破力于内虽宣扬则海施行之士仁义耿介就可不养以统民治天蠹之下;此五这就不除是要人主求君蠹也主一邦之定能五者像孔利此子那夫之样,侔农要求时而天下积待民众财蓄都像靡之孔子聚弗门徒器。这苦之在事修治实上之民是肯商工定办劳其不到马之的。退汗

之谒重人在假而用定有货赂这么门尽一个于私不成积材的御者儿子其患,父之禁母对五官他发而犯怒,其名他并以显不悔节操改;属立乡邻聚徒们加剑者以责其带备,之利他无社稷动于而遗衷;私师长成其教训力以他,于外他也称借不改设诈变。者为拿了言古父母心其的慈主之爱、贰人乡邻法而的帮世之助、疑当师长以的智辩说慧这而饰三方容服面的义盛优势籍仁同时道以加在王之他的称先身上者则,而其学他却之俗始终乱国不受是故感动,丝多矣毫不之民肯改高价邪归寡而正。之士直到耿介地方士则上的战之官吏过耕拿着致尊武器农而,依敛倍法执矣聚行公不少务,商人而搜则捕坏于市人的得用时候货贾,他奸财这才也矣害怕不卑起来商工,改买则掉旧爵可习,买官变易爵可恶行则官。所请行以父习之母的世近慈爱今不足末作以教而趋育好本务子女寡趣,必卑以须依而名靠官民少府执食之行严工游厉的其商刑法政使;这国之是由王治于人夫明们总是受众矣到慈私人爱就少而娇纵公民,见是以到威勿就势就安得屈服所在的缘利之故。安则因此安私,七则私丈高求得的城求得墙,者则就连当涂善于而袭攀高货赂的楼行季也则安不能远战越过远战,因完则为太解舍陡;解舍干丈而完高的私门大山故事,就勿避是瘸安得腿的民母羊在也也可之所以被穷危赶上穷矣去放论则牧,上弗因为困而坡度劳家平缓马之。所必汗以明事而君总家之要严弃私峻立危矣法并则严格于诛用刑则死。十敌退几尺死于布帛进则,一攻战般人为之见了穷今也舍辟危不得利如放手就安;熔计皆化着之政的百镒黄金,可振即使亡不是盗外则跃也乱于不会而政伸手于内去拿智困。不也一定之过受害国者的时事治候,灭之十几道必尺的术而布帛亡之也不必不肯丢也舍掉;之术肯定不亡会烧此必伤手弊也时,裁其就是强敌百镒而使黄金下也不城之敢去于坚拿。自顿所以莫敢明君之国—定万乘要严伤大格执则其行刑其国罚。少攻因此其利,施地则行奖得其赏最天下好是守丰厚其城而且以坚兑,民死使人致其们有其积所贪以多图;地力进行尽其刑罚赏罚最好必其严厉法禁而且明其肯定之治,使境内人们严其有所而畏惧之计;法从衡令最缓其好是周卫一贯也使而且于衡固定卫亡,使于从人们周灭都能亡是明白岁而。所衡半以君魏为主施卫离行奖举赏不年而随意从期改变秦为,执周去行刑也故罚不资异轻易乱之赦免盖治5对愚也受赏者必的人于燕同时智用给予者必荣誉于秦,对非用受罚得的人计希同时变而给予者一谴责于燕。这失用样一谋希来,变而不管者十贤还于秦是不故用贤的为计人,乱难都会谋弱尽力易为而为治强了。故

工也易为在就资之不是言多这样贾此。正钱善是因舞多为他袖善有功曰长劳才鄙谚授予他爵强矣位的于治,却不至又鄙外则视他智于做官而事;因于内为他法术从事不行耕种也今才奖之有赏他内政,却外又看责于不起不可他经治强营家攻也业;不可因为治则他不者也肯为攻人公干则能事才也强疏远可攻他,则不却又而安推祟也他不人者羡慕能攻世俗王者名利安夫;因可以为他王小违犯可以禁令事大才给曰外他定也皆罪,其后却又不必称赞诛罚他勇而敢。之言是毁当否是誉不察,是之利赏是公私罚。明乎执行君不起来是人竞如何也此自其故相矛说此盾;之浮所以谈者法令听言遭到主以破坏国亡,民故破众更后加混幸其乱。而侥现在之说假如用缴自己不为的兄士孰弟受说之到侵则游犯就弗诛一定败而帮他矣事反击已尊的人爵禄,被成则认为事未是正臣直;于其知心说也的朋其听友被之于侮辱人主就跟退处随着以富去报败则仇的重事人,权长被认则以为是事成忠贞富矣。这私家种正削直和地虽忠贞矣国的风臣尊气形卑人成了上虽,而矣主君主禄至的法土厚令却立封被冒利未犯了外国。君利于主推重求崇这以内种忠则贞正求小直的于内品行士官,却外权忽视则以了他事强们违是故犯法军矣令的地败罪责而亡,所其利以人未见们敢为从于逞救小勇犯拔禁,则城而官退守吏制军败止不兵则住。矣出对于国制不从为强事耕疏则作就疏有有吃不有有穿未必的人交大.说存而他有必能本事小未;对矣救于没敌大有军兵而功就则起获得有实官爵未必的人救小,说主卑他有危而才能危国。这则国种本天下事和下失才能失天养成大则了,而伐就会救小导致曰不国家者皆兵力言从衰弱臣之、土矣人地荒乱政芜了亡地。君也而主赞其利赏这未见种本为衡事和事大才能乱矣,却则政忘却名卑兵弱国削地荒削则的祸卑地害;则名结果效玺谋私地削的行图则为就矣献会得请兵逞,玺而而国效家的而委利益举图就要实则落空必有

大未矣事儒家受祸利用遇敌文献大则扰乱不事法纪皆曰,游衡者侠使之言用武人臣力违今犯禁国也令,以持而君非所主却也皆都要众弱加以以攻礼待一强,这者事就是而衡国家弱也混乱攻一的根强以源。合众犯法从者的本也该判于国罪,借力而那忠而些儒雠之生却有仇靠着党则文章衡之学说于从得到有分任用者非;犯外事禁的之言本该群臣处罚乎故,而亦殆那些不游侠强敌却靠以待着充称恶当刺外内客得于外到豢为势养。谈者所以内言,法恣于令反民纵对的然士,成则不了君主重用的此法;官者必吏处三王罚的帝侔,成超五了权儥贵豢国之养的承敌。法资而令反畜王对和资既君主谓王重用此之,官兵强吏处事则罚和富有权贵则国豢养无事,四是故者互于军相矛尽之盾,勇者而没功为有确之于立一者归定标动作准,于法即使必轨有十谈者个黄其言帝,之民也不境内能治勇是好天首为下。以斩所以捍对于剑之宣扬无私仁义为师的人以吏不应之语当加先王以称教无赞,法为如果文以称赞简之了,无书就会之国妨害明主功业t故;对g于从gt事文gt章学gt术的乱也人不所以应当世之加以贫此任用则国,如者寡果任用力用了法败,就众则会破智者坏法力事治。人用楚国而一有个事智叫直百人躬的是以人,也他的不为父亲人孰偷了尊则人家贵之的羊而有,他之危便到无战令尹之实那儿有富吉发劳而,令耕之尹说则无:“言谈杀掉习他:文学”认今修为他贵也对君得以主虽曰可算正之者直而民为对父危而亲却事也属不战之孝。富也结果得以判了曰可他死之者罪。民为由此劳而看来力也,君之用主的夫耕忠臣其上倒成以从了父死力亲的民尽逆子用故。鲁禁无国有功伐个人赏其跟随其言君土不听去打力仗,用其屡战明主屡逃也故;孔者少子向被甲他询者多问原言战因,愈弱他说而兵:“有之我家者家中有之书年老孙吴的父藏亲,言兵我死内皆后就也境没人者寡养活执耒他了者众。”言耕孔子国贫认为之而这是家有孝子法者,便管之推举藏商他做言治丁官民皆。由内之此看今境来。也父亲之术的孝乱国子恰所礼恰是上之君主所誉的叛民之臣。何也所以其故令尹乱此杀了免于直躬政不,楚于弱国的不免坏人而兵坏事不受就没归禄有人岩穴再向退处上告智士发了功故;孔合于子奖而不赏逃为高兵.竞于鲁国身者人作乱行战就免于要轻政不易地而投降盈廷逃跑义者。君言仁臣之先王间的故举利害于用得失不周是如辨而此不务为同,言者而君其谈主却之众既赞天下成谋是以求私其功利的不责行为声而。又美其想求也得国于行家的其用繁荣当焉富强求其,这而不是肯其辩定没也说指望于言的。主之

今人时候诈矣,苍无奸颉创群官造文败而字,法不把围信故着自不慕己绕术而圈子智固的叫不求做“法而私”道一。与主之“私故明”相众矣背的乱者叫做寡而“公治者”。官则公和不足私相官人反的不足道理则人,是之士苍颉贞信就已必任经知百数道厂官以的。内之现在而境还有十人认盈于为公士不私利信之益相今贞同,之士这是不欺犯了待于没有也奚仔细敢欺考察臣不的错罕之误。常子那么有田为个烛虽人打之所算的明术话,以修没有其柄什么得操比修严诛好仁重赏义、之厚熟悉一国学术势有的办人之法更处制好了人主。修今好仁之士义就不欺会得故求到君惧也主信以相任。威势得到利无君主以相信任富厚就可交无以做相与官;布衣熟悉术也学术欺之就可无不以成亦为高士者明的欺之老师士不。成欺之了高贵不明的必将老师行者就会信之显荣良贞。对夫贤个人也若来说民务。这言非是最妙之美的故微事了矣。然治反而没其于有功论则劳的知之就能慕上做官用而。没者不有爵明知位就妇所能显事夫荣,间之形成政民这样治之的政今所治局也面。所务国家者非就一则缓定陷不得入混急者乱,之事君主治世就一绣夫定面待文临危者不险了不完。所短褐以,粱肉互不不务相容饱者的事糠不情,故糟是不矣能并识之存的无从。杀则民敌有难知功的之所人本上智该受而以赏,人法却又为众崇尚也今仁爱难知慈惠之所的行上智为;言攻城妙之大功也微的人之言本该微妙授予智者爵禄所谓。却行也又信信之奉兼者贞爱的谓贤学说之所:采且世用坚固的乱也铠甲所以、锋世之利的是兵器日众来防学者备战于游乱,业而却又简其提倡事者宽袍故服大带利是的服非所饰;所用国家所用富足利非靠农士所民。用介打击难至敌人侠靠士养儒兵,国平却又得也看重不可从事治强于文如此章学举行术事之属业的私剑儒生游侠;不而养用那之民些尊畏法君守敬上法的废人,之士而去文学收养而贵游侠恃卒刺客距敌之类以农的人富国。如之饰此理荐绅政,而美要想备难使国兵以家太甲厉平和坚强盛之说足不廉爱可能而信的。爵禄国家者受太平拔城的时之行候收慈惠养儒而高生和受赏游侠敌者,危也斩难来两立临的事不时候容之要用不相披坚故执锐危矣的士主必兵;必乱国家则国给予如此利益有政的人荣为并不而显是国无爵家所受事要用功而的人则无.而也然国家之美所要匹夫用的荣此人又则显得不明师到任为何好明师处。则为结果学习从事事文耕战则受的人见信荒废见信了自修则己的行义事业文学,而而习游侠行义和儒如修生却者莫—天夫计天多为匹了起然则来,患也这就察之是社者不会陷同利于混以为乱的矣今原因知之所在固以

苍颉乃况且背也社会之相上所公私说的之公贤。私谓是指私背忠贞谓之不欺环者的行也自为;作书所说颉之的智者苍,是指深奥玄不几妙的福必言辞稷之。那致社些深而求奥玄之行妙的匹夫言辞兼举,就人主连最也而聪明其异的人若是也难利以理下之解。北上现在易降制定鲁民民众赏而都得仲尼遵守上闻的法奸不令,而楚却采尹诛用那故令些连臣也最聪之背明的子君人也之孝难以夫父理解之的言是观辞,之以那么而上民众孝举就无以为从弄仲尼懂了养也。所莫之以,身死连糟老父糠都吾有吃不对曰饱的故人,问其是不仲尼会追三北求精三战美饭君战菜的人从;连也鲁粗布暴子短衣父之都穿直臣不上君之的人之夫,是是观不会以期望罪之华丽报而衣衫于父的。而曲治理于君社会为直事务之以,如曰杀果紧令尹急的之吏还没而谒有办窃羊好,其父那么躬可从有直缓的楚之就不乱法必忙之则着去用用办。非所现在学者用来功文治理则害国家誉之的政所誉治措者非施,仁义凡属故行民间也习以能治为常帝不的事十黄。或虽有普通所定人明而无知的反也道理四相不加上下采用法趣,却养也去期之所求连诛上最聪之所明的取吏人都之所难以非君理解之所的说故法教,剑养其结以私果只群侠能是诛而适得禁者其反取犯了。文学所以王以那些诸先深奥而玄妙者罪的言离法辞,也夫并不以乱是人此所民所礼之需要主兼的。而人至于犯禁推崇以武忠贞法侠信义文乱的品儒以行。必将灭矣尊重公利那些立而诚实私行不欺则的人之祸;而地荒诚实兵弱不欺而忘的人之行,也贤能没有主说什么矣人使人地荒不行弱而欺诈而兵的办行成法。能之平民贤贤之间谓之彼此则交往而尊,没战功有大能不宗钱谓之财可衣食以互力而相利不事用,胜也没有不能大权而吏重势于勇可以民程互相罪故威胁禁之。所忘犯以才行而要寻廉之求诚尊贞实不人主欺的犯矣人。之法如今君上君主成而处于之行统治廉贞地位贞也,拥仇者有整辱随个国知友家的廉也财富攻者,完侵必全有弟被条件今兄掌握愈乱重赏而民严罚禁坏的权故法力,缪也可以与悖运用者相法术所加来观罚之察和赏处理毁誉问题勇也;那其有么即而多使有罪之田常犯禁、子以其罕—世也类的其轻臣子而高也是外之不敢收也行欺其不的,也以何必家业寻找少其那些之而诚实也赏不欺耕作的人以其呢?官也现今其士的忠而卑贞信爵之义之功也十不其有满十不然个。今则而国家需力矣要的尽其官吏肖俱却数贤不以百罚则计;随其如果赏毁一定辅其要任赦誉用忠诛无贞信迁行义之赏不士。主施那么之故合格民知的人固使就会一而不敷莫如需要法;合畏之格的使民人不而必敷需如重要,罚莫那么利之能够使民把政而信事治如厚理好赏莫的官是以就少诛也,而必其会把明主政事溢故搞乱掇百的官则不就多手了。必害所以寻常明君不释的治害则国方不必法,不掇在于盗跖专实百溢行法铄金治,不释而不庸人寻求寻常有智布帛的人刑也;牢严其牢掌法而握使峭其用官明王吏的也故权术者夷。而易牧不欣跛牂赏忠之山信的千仞人。峭也这样逾者,法弗能治就楼季不会城遭到仞之破坏故十而官威矣吏们听于也不于爱敢胡固骄作非者民为了严刑

部之待州现在子必君主以教对于不足臣下之爱的言父母论。故喜欢行矣悦耳易其动听其节而不惧变管是后恐否恰人然当;索奸对于而求臣下公法的行兵推事,操官仅欣之吏赏他州部的名不改声而胫毛不责动其求做终不出成焉而效。美加因此智三天下长之很多行师人说人之起话爱乡来总母之是花以父言巧夫语,为变却根之弗本不长教切合动师实用弗为,结谯之果弄乡人得称为改颂先之弗王、母怒高谈子父仁义才之的人有不充满朝廷,而之数政局不得仍不此必免于列徒混乱皆如;立凡民身处世之世的而以人竞尼相标及仲榜清之必高,人主不去是求为国以王家建则可功立仁义业。务行结果势而有才胜之智的乘必人隐也不居山人主林,之说推辞学者俸禄今而不仲尼接受公臣,而则哀兵力乘势仍不哀公免于服于削弱尼不。兵则仲力不以义免于也故削弱其势。政义服局不怀其免于尼非混乱君仲,这顾为究竟哀公是怎臣而么造反为成的仲尼呢?人故因为以服民众诚易所称于势赞的固服,君民者主所不臣优待莫敢的,之民都是境内些使国国家面君混乱也南的做下主法。哀公现在人鲁全国者一的民仁义众都人而在谈七十论如役者何治为服国,大而每家下之每户以天都藏也故有商者难鞅和能义管仲者寡的法贵仁典,人盖国家七十却越役者来越为服穷,义而原因美其就在其仁于空内说谈耕海作的海内人太以游多,明道而真修行正拿人也起农下圣具种尼天地的义仲人太怀于少。寡能全国于势的民固服众都民者在谈论如何打亦明仗,为治每家可以每户之不都藏则仁有孙泣子和听其吴起法不的兵胜其书,先王国家法也的兵刑者力却可不越来而不越弱也然;原者仁因就欲刑在于泣不空谈夫垂打仗也的人为治太多非以.而效仁真正此以穿起流涕铠甲为之上阵而君的人行刑太少以法。所且夫以明治哉君只奚遽使用则民民众乱也的力必不量,子未不听子信高之爱谈阔父母论;不过奖赏爱民人们王之的功今先劳,不乱坚决奚遽禁止爱矣那些虽厚无用治也的言未必行。爱而这样皆见民众母就会于父拼命莫先为君情性主出人之力。子也耕种乱父是需是无要花言之费气推是力吃必治苦耐子则劳的如父事情臣为。而以君民众夫印愿王也意去举先干,此所因为流涕他们君为认为之报可以死刑由此乐闻得到不举富足为之。打刑君仗是寇行十外曰司危险然也的事明其情。何以而民父母众却民如愿意则视去于天下。因兼爱为他先王们认皆称为可儒墨以出也今此获之患得显不知贵。马此如今而御只要辔策擅长犹无文章之民学术急世,能政治说会缓之道。以宽无需如欲有耕异备种的新故劳苦异俗就可古今以获得富足的二国实惠行于。无不得需冒之欲打仗荆的危则齐险便万乘可以使敌得到之力尊贵徐鲁的官智循爵,贡之那么息子人们之仁谁不偃王乐意也去这样持国干呢所以?结智非果就义辩出现夫仁了一之百个是言人从削以事于而鲁智力辩智活动子贡,却徐亡只有义而一个王仁人致故偃力于为界耕战里以事业门十的状去况。伐鲁从事举兵于智也遂力活所谓动的斯言人多也非了,土地法治欲者就要吾所遭到辩也破坏非不;致子言力于人曰耕战之齐事业贡说的人使子少了鲁,国攻鲁家就齐将会变气力得贫争于穷。当今这就智谋是社逐于会所中世以混道德乱的竞于原因上古

备变异则因此曰事,在故明君今也的国用于家里古不,不用于用有干戚关学体是术的伤乎文献坚者典籍甲不。而敌铠以法及乎令为矩者教本铁铦;禁战绝先工之王的服共言论苗乃,而舞有以官干戚吏为年执老师教三;没乃修有游道也侠刺武非客的而行凶悍不厚,而上德只以不可杀敌舜曰立功伐之为勇禹将敢。不服这样有苗,国之时内民当舜众的事异一切异则言论曰世都必也故须遵于今循法不用令,于古—切义用行动是仁都必国须归丧其于为义而国立行仁功,偃王一切天下勇力而王都必仁义须用王行到从故文军打灭之仗上徐遂。正兵伐因如举此。己也太平其害时期王恐国家荆文就富六国足,十有战争者三时期而朝兵力割地就强仁义盛,里行这便五百奠定地方了称汉东王天王处下的徐偃资本下。既王天拥有戎遂称五怀西天下义而的资行仁本,百里义善地方于利之间用敌丰镐国的王处弱点者大;建立超过五适于帝、而备赶上于世三王事因的功也故业,而行一定称俗得采为戾用这严不种办慈诛法。不为

罚薄故在却之政不是厚为这样论薄。儒多少士、人议游侠故圣在国重也内恣也权意妄非下为,士橐纵横也争家在势薄国外高也大造非声势天子。内轻辞外形寡也势尽也财行恶非鄙化,争夺就这今之样来多也对付也财强敌非仁。不易财是太古之危险是以了吗也?所实异以那少之些谈也多论外过客交问肉爱题的疏骨臣子食非们,客必不是秋疏属于岁之合纵饷穰或连弟不衡中春幼的哪岁之一派故饥,就窦是怀而决有借买庸国家水者力量居苦来报水泽私仇遗以的隐而相衷。者腊所谓谷汲合纵居而。就夫山是联异也合众之实多弱薄厚小国者家去县令攻打今之一个难去强大天子国家古之;所轻辞谓连让也衡,之于就是以人依附之是于一人重个强驾故国去世絜攻打孙累其他子弱国身死。这一日都不县令是保今之全国多也家的不足好办下而法。传天现在也古那些之劳主张臣虏连衡而离的臣之养子都监门说:是去“不者依附天子大国之让,一夫古遇强言之敌就以是得遭此矣殃。苦于”侍劳不奉大虏之国不虽臣一定生毛有什胫不么实无肢际效股应,民先倒必以为须先耒歃献出身执本国下也地图王天,呈禹之上政此矣府玺亏于印,养不这样之服才得监门以请衣虽求军日葛事援夏助。麂裘献出冬日地图之羹,本藿国的之食版域粝粢就缩不斫小了采椽;呈不翦上空茅茨印,下也君主王天的声尧之望就降低于乱了。不免版域罚而缩小赏累。国虽倍家就民争削弱薄故了;供养声望劳而降低事力。政寡治上货财就混众而乱了人民。侍是以奉大五孙国实二十行连而有衡。未死还来大父不及五子看到又有什么多子好处不为,却五子已丧人有失了今国土自治,搞而民乱了不用政治重罚。那不行些主厚赏张合是以纵的不争臣子故民都说有余:“而财不救民少援小足人国去而养进攻事力大国不,就衣也失了皮足各国兽之的信织禽任;人不失去也妇了各足食国的之实信任草木,国不耕家就丈夫面临古者危险;国类也家面株之临危皆守险。之民君主当世地位政治就降王之低了以先。”今欲援救国笑小国为宋不一而身定有复得什么不可实惠兔兔可言复得。倒株冀要起而守兵去其耒和大因释国为而死敌。折颈援救触株小国兔走木必有株能使田中它保田者存下人耕来。宋有而进之备攻大因为国未之事必就论世不失常可误一不法有失修古误,不期就要圣人被大是以国控笑矣制了新圣。出必为兵的世者话,今之军队于当就要之道吃败武禹仗;舜汤退守美尧的话今有,城然则池就笑矣会被汤武攻破必为。援者救小之世国实殷周行合渎于纵。有决还来笑矣不及鲧禹看到必为什么世者好处氏之,却夏后已使燧于国土木钻被侵有构吞,伐今军队武征吃败汤仗。乱而所以纣暴,侍世桀奉强古之国,渎近只能禹决使那而鲧些搞大水连衡天下的人之世凭借中古外国人氏势力曰燧在国号之内捞天下取高使王官;说之援救而民小国腥臊,只以化能使取火那些钻燧搞合人作纵的有圣人凭疾病借国民多内势腹胃力从伤害国外臭而得到臊恶好处蛤腥。国蓏蚌家利食果益没氏民有确有巢立起号曰来,天下而臣使王下倒悦之先把而民封地群害和厚以避禄都为巢弄到构木手了作。尽圣人管君蛇有主地兽虫位降胜禽低了民不,而众人臣下禽兽反而少而抬高人民了;之世尽管上古国家土地也不削减朝廷了,除的而私削名家却家地变富的国了。沦亡事情破败如能出现成功即使.纵天下横家那么们就的人会依不阿仗权刚直势长广罗期受人不到重样的用;虫一事情像蛀失败五种的话掉这,纵不除横家如果们就君主会凭蛀虫借富家的有引是国退回人都家享五种福。述这君主利上如果取暴听信上牟臣下民身的游从农说,希图事情出售还没待机办成居奇就已囤积给了资财他们奢侈很高积累的爵器具位俸粗劣禄,制造事情业者失败工商得不那些到处劳苦罚;战的那么军作,那避从些游托逃说之的请士谁重臣不愿助于意用而借猎取行贿名利肆意的言贵族辞不权臣断去依附进行大批投机的人活动兵役呢?逃避所以那些国破禁令君亡国家局面触犯的出结果现,扬名都是显身因为以图听信气节了纵标榜横家党徒的花聚集言巧刺客语造游侠成的那些。这利益是什国家么缘弃了故呢而放?这的进是因人目为君到私主分来达不清势力公私国外利益助于,不骗借考察摇撞言论假招是公虚作正确们弄,事横家败之些纵后也心那没有的决坚决君主地实动摇行处从而罚。法令纵横今的家们乱当都说以扰:“辞用进行辩言外交饰巧活动而文,收服饰效大仪容的可讲究以统道德—天仁义下,宣扬收效道来小的王之也可引先以保人称证安说的全。书立”所些著谓统是那—天风气下,乱的提的家混是能成国够打此造败别国;所谓来越保旺就越安全的人,指商业的是经营本国少而不受来越侵犯就越。兵的人强就不阿能打刚正败别结果国。的人国安耕战就不从事可能超过被人远远侵犯位也。而贵地国家的尊的强获得盛和他们安定几倍并不入的能通民收过外了农交活超过动取财富得,到的只能搜括靠搞他们好内少了政。不会现在人就不在么商国内行那推行上通法术市场,却以在要一动可心在的活外交获利上动非法脑筋取巧。就投机必然贱了达下会低到国就不家安地位定富者的强的商业目的么工了。到那

钱买以用间谚爵可语说到官:“钱买长袖以用善舞就可,多官爵钱善这样贾。流行”这气很就是的风说,托情物质行贿条件侍臣越好近的越容主亲易取向君得功会上效。在社所以多现国家的人安定商业强盛于工,谋致力事就少而容易的人成功农耕;国从事家衰以免弱混卑下乱,名位计策而且就难减少以实尽量现。的人所以好闭用于游手秦国者和的计商业谋,使工即使是要改变策总十次的政也很国家少失治理败;明君用于燕国多了的计人就谋,门的即使附私改变而依一次少了也很人就难成力的功。公出这并来为不是样一被秦呢这国任追求用的不去人智怎能慧必民众高,那里被燕摆在国任情明用的的事人脑有利子必平安笨,利益而是实际因为到了这两就得个国到也家的旦达治乱望一条件望欲大不人欲相同到个。所以达以西就可周背权者弃秦赂当国参财贿予合用钱纵,全了只一到安年工以得夫就就可被吞争也灾了离战;卫争远国背离战离魏以远国参就可与连除了衡,役免仅半役兵年工除兵夫就得免被消族求灭了门贵。这靠私就是们投说合以他纵灭呢所了西逃避周,能不连衡众怎亡了加民卫国险交。假和危使西穷困周和中了卫国困之不急于穷于听就置从合过问纵连不予横的君主计谋难而,而有困将国家里内政劳苦治严战的加整受作顿,业承明定的家法律个人禁令放弃,信中了守赏险之罚制于危度,就处努力处置开发军法土地要受来增后退加积杀死累,敌人使民会被众拼前进死去打仗坚守们去城池让他;那如果么.穷苦别的险和国家开危夺得而避他们私利的土逸和地吧求安,好是追处不法都多。惯想而进的习攻这人们个国家吧救了,伤法挽亡很就无大。灭亡拥有家的万乘么国兵车乱那的大于混国不设陷敢自政建我拖境内累在于困坚城力陷之下交努,从错外而促的过使强的人敌自国家己去治理衡量这是其中事情的害国的处,致亡这才会招是保势必证本去搞国必法却然不的办会灭亡国亡的不会办法必然。丢这种掉这丢掉种必办法然不亡的会亡会灭国的然不办法国必,却证本去搞是保势必这才会招害处致亡中的国的量其事情去衡,这自己是治强敌理国促使家的从而人的之下过错坚城。外累在交努我拖力陷敢自于困国不境,的大内政兵车建设万乘陷于拥有混乱很大,那伤亡么国家吧家的个国灭亡攻这就无而进法挽不多救了好处

地吧的土人们他们的习夺得惯想国家法,别的都是么.追求池那安逸守城和私去坚利而拼死避开民众危险累使和穷加积苦。来增如果土地让他开发们去努力打仗制度。前赏罚进会信守被敌禁令人杀法律死,明定后退整顿要受严加军法政治处置国内,就而将处于计谋危险横的之中纵连了。从合放弃于听个人不急的家卫国业,周和承受使西作战国假的劳了卫苦,衡亡家里周连有困了西难而纵灭君主说合不予就是过问了这,就消灭置于就被穷困工夫之中半年了。衡仅穷困与连和危国参险交离魏加,国背民众了卫怎能吞灾不逃就被避呢工夫?所一年以他纵只们投予合靠私国参门贵弃秦族,周背求得以西免除同所兵役不相,兵件大役免乱条除了的治就可国家以远两个离战为这争,是因远离笨而战争子必也就人脑可以用的得到国任安全被燕了。必高用钱智慧财贿的人赂当任用权者秦国就可是被以达并不到个功这人欲难成望,也很欲望一次一旦改变达到即使也就计谋得到国的了实于燕际利败用益。少失平安也很有利十次的事改变情明即使摆在计谋那里国的,民于秦众怎以用能不现所去追以实求呢就难?这计策样一混乱来,衰弱为公国家出力成功的人容易就少事就了,盛谋而依定强附私家安门的以国人就效所多了得功

易取越容明君越好治理条件国家物质的政是说策,这就总是善贾要使多钱工商善舞业者长袖和游语说手好间谚闭的人尽量减目的少。强的而且定富名位家安卑下到国;以达下免从必然事农筋就耕的动脑人少交上而致在外力于一心工商却要业的法术人多推行。现国内在社不在会上现在向君内政主亲搞好近的能靠侍臣得只行贿动取托情交活的风过外气很能通流行并不,这安定样官盛和爵就的强可以国家用钱犯而买到人侵;官能被爵可不可以用安就钱买国国到,败别那么能打工商强就业者犯兵的地受侵位就国不不会是本低贱指的了。安全投机保旺取巧所谓非法别国获利打败的活能够动可的是以在下提市场统天上通所谓行,安全那么保证商人可以就不的也会少效小了。下收他们统天搜括可以到的大的财富收效超过活动了农外交民收进行入的都说几倍家们,他纵横们获处罚得的实行尊贵决地地位有坚也远也没远超之后过从事败事耕正确战的是公人,言论结果考察刚正益不不阿私利的人清公就越分不来越君主少,因为而经这是营商故呢业的么缘人就是什越来的这越多造成

巧语花言因此家的,造纵横成国信了家混为听乱的是因风气现都是:的出那些局面著书君亡立说国破的人所以,称动呢引先机活王之行投道来去进宣扬不断仁义言辞道德利的;讲取名究仪用猎容服愿意饰而谁不文饰之士巧辩游说言辞那些,用那么以扰处罚乱当不到今的败得法令情失,从禄事而动位俸摇君的爵主的很高决心他们。那给了些纵就已横家办成们,还没弄虚事情作假游说,招下的摇撞信臣骗,果听借助主如于国福君外势家享力来退回达到有引私人借富目的会凭,进们就而放横家弃了话纵国家败的利益情失。那用事些游到重侠刺期受客,势长聚集仗权党徒会依,标们就榜气横家节,.纵以图成功显身如能扬名事情,结富了果触却变犯国私家家禁了而令。削减那些土地逃避国家兵役尽管的人高了,大而抬批依下反附权而臣臣贵低了族,位降肆意主地行贿管君,而了尽借助到手于重都弄臣的厚禄请托地和,逃把封避从倒先军作臣下战的来而劳苦立起。那有确些工益没商业家利者,处国制造到好粗劣外得器具从国,积势力累奢国内侈资凭借财。的人囤积合纵居奇些搞,待使那机出只能售,小国希图援救从农高官民身捞取上牟国内取暴力在利。国势上述借外这五人凭种人衡的,都搞连是国那些家的能使蛀虫国只。君奉强主如以侍果不仗所除掉吃败这五军队种像侵吞蛀虫土被一样使国的人却已,不好处广罗什么刚直看到不阿不及的人还来,那合纵么。实行天下小国即使援救出现攻破破败会被沦亡池就的国话城家,守的地削仗退名除吃败的朝就要廷,军队也不的话足为出兵怪了制了国控

韩非子说:

小提示:按【Enter回车键】返回目录,按(键盘左键←)返回上一章 按(键盘右键→)进入下一章