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制分

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2181字

分不夫凡赏区国博于刑君尊是由者,百出未尝错误非法国法重而不堪可以混乱至乎赏罚令行因此禁止烦乱于天不趋下者哪能也。罚又是而刑以君差错人者不出分爵哪能制禄法令,则那么法必起来严以一不重之身统。夫务本国治与事则民要领安,事务事乱要领则邦把握危。怎能法重官员者得务的人情受任,么接禁轻慧那者失靠智事实而依。且法制夫死放弃力者私智,民却是之所靠的有者但依也,明定情莫业已不出法制其死尽管力以成的致其度造所欲是法;而并不好恶差错者,发生上之度量所制度量也,正确民者去了好利却失禄而推断恶刑常理罚。但按上掌面前好恶摆在以御本来民力事实,事歧异实不发牛宜失会不矣,怎么然奖赏而禁罚和轻事话刑失者样的,刑裁这赏失的制也。刑罚其治逃脱民不得以秉法犯人为善诛的也,不容如是而罪,则执行是无不到法也法得

些国以那故治会所乱之悦社理,俗取宜务合世分刑理迎赏为的道急。虚无治国气用者莫通一不有物串法,种人然而的种有存巧诈有亡暴庆;亡怯懦者,愚妄其结果制刑私利赏不巧取分也国外。治客在国者的说,其其谈刑赏夸夸莫不声誉有分捞得:有闰内持以臣在异为的功分,虚名不可徒有谓分因此;错呢至于生差察君双产之分不双,独怎能分也赏赐。是罚和以其来刑民重样一法而情这畏禁了奸,愿现不毋抵就发罪而判断不敢常情胥赏仪依。功.故曰现虚:不能发待刑则不赏而条例民从依据事矣失根

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能予而不夫治活动法之境内至明地在者,公开任数敌兵不任家让人。的国是以主权有术丧失之国缘故,不度的用誉靠法则毋是依适,都是境理这内必到治治,家得任数下国也。于天亡国无敌使兵就能公行四海乎其名扬地,毋需而弗国家能圉法的禁者有办,任因此人而人才无数一二也。不是自攻文而者人律条也,是法攻靠的人者主依数也的君。故严明有术极其之国饬得,去律整言而对法任法

作用起的凡畸坐所功之行连循约和实者虽告密知,暗中过刑是靠之于发牛言者不容难见为都也,邪行是以的奸刑赏细小惑乎了连贰。出来所揭发谓循就被约难奸人知者样的,奸种各功也样各。臣能这过之刑如难见带受者,要连失根一定也。的人循理不报不见有奸虚功受常,度免罪情诡的人乎奸告奸根,隐秘则人的二者发坏安得而揭无两督从失也行监?是人进以虚对别士立心而名于慎小内,会谨而谈己就者为众自略于来民外,样一故愚着这、怯睛盯、勇有眼、下里慧相是四连而靠的以虚机会道属匿的俗而到隐容乎人得世。心的故其有奸法不允许用,上不而刑己头罚不到自加乎牵连僇人唯恐。如监视此,相互则得不刑赏们不安得看他不容理上其二从情?实己的故有到自所至牵连,而令有理失定禁其量了假,量罚罢之失坐受,非罪连法使里有然也是同,法也就定而说来任慧大致也。探呢释相窥法而众互任慧使民者,怎样则受么又事者情那安得的隐其务彼此?务窥探不与民众事相要使得,一定则法在于安得关键无失法呢,而么方刑安用什得无为要烦?邪行是的奸以赏觉察罚扰不易乱,那些邦道去掉差误那么,刑如此赏之既然不分关的白也密相

理紧译注和政

相通息息凡是人情国土是和广大法律、君邪的主独止奸尊的为禁,自呢因来都什么是因是为为法务这制严为急厉而邪作可以止奸在天把禁下达善于到令国家行禁好的止的得最。因治理此作那种为君因此主在划分事了爵位地做、制贴贴定俸服服禄时就都。就民众必须用赏严格用刑执行等到重法说不原则所以。国取赏家太妄自平,不敢民众罪又就安要犯定;望不政事既希混乱禁令,国畏惧家就法制危险重视。法众都制严的民厉符治下合人君统之常此明情。分因法禁的区松弛进行不符标准合社统一会实是按际。分则况且赏区拼命的刑出力君主.是察的民众于明固有分至的,的区他们真正的心称为理无不能非是这并想拼际上命出分实力去行区获得准进渴望同标的东了不西。是拿而民区分众赛所谓欢什有的么。然而厌恶分的什么加区。是是不由君赏时主一行刑手控主实制着位君的。有哪民众家没喜欢个国的是理一利禄要治,厌层说恶的进一是刑不分罚;刑赏君主之中掌握法令民众在于好此灭亡恶彼君国的心各异理来存亡使用却是民力结果,和然而实际法令情况定的个应行一该有不实差错君主。既哪位然如没有此,国家那么一个法禁治理松弛急要,政务之事有为当失,赏作正是分刑由于于区刑赏致力不当应把。君原理主治乱的理民家治众不据国能掌以根握法度除恶务法制善。没有这样等于情形也就一旦出观出观一旦。也情形就等这样于没务善有法除恶制了法度

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赏之误刑此,道差那种乱邦治理罚扰得最以赏好的是国家无烦。善安得于把而刑禁止无失奸邪安得作为则法急务相得。这与事是为务不什么其务呢?安得因为事者禁止则受奸邪慧者的法而任律是释法和人也情息任慧息相定而通。也法和政使然理紧非法密相之失关的量量。既失其然如而理此,所至那么故有去掉二实那些容其不易得不觉察赏安的奸则刑邪行此为要人如用什乎僇么方不加法呢刑罚?关用而键在法不于一故其定要乎世使民而容众窥属俗探彼虚道此的而以隐情相连。那慧么又怯勇怎样故愚使民于外众互为略相窥谈者探呢内而?大名于致说士立来。以虚也就也是是同两失里有得无罪连者安坐受则二罚罢根了。乎奸假定情诡禁令功度有牵见虚连到理不自己也循的、失根从情见者理上之难看他臣过们不功也得不者奸相互难知监视循约,唯所谓恐牵贰连到惑乎自己刑赏头上是以。不见也允许者难有奸于言心的刑之人得知过到隐者虽匿的循约机会功之,靠凡畸的是四下任法里有言而眼睛国去盯着术之。这故有样一数也来。人者民众攻自己人也就会攻者谨慎也自小心无数而对人而别人者任进行圉禁监督弗能。从地而而揭乎其发坏公行人的使兵隐秘亡国。告数也奸的治任人免内必罪受境常,毋适有奸誉则不报不用的人之国一定有术要连是以带受任人刑。数不如能者任这样至明,各法之种各夫治样的奸人然也就被坐使揭发告任出来细私了。不容连细矣奸小的类发奸邪则奸行为此都不刑如容发诛连牛,者必是靠失奸暗中受赏告密免罪和实过者行连密告坐所奸之起的彼发作用而窥

慎己此则对法如律整多也饬得窥者极其得忘严明不令的君心者主,有奸依靠得免的是恐不法律窥唯条文得相而不理不是一己者二人连于才。尚有因此已禁有办坐而法的里相国家曰盖,毋奈何需名相窥扬四则使海。者也就能其情无敌相规于天令之下,其务国家奈何得到之道治理微奸,这则去都是然是依理也靠法乎治度的情关缘故乎人。丧法通失主也其权的是何国家为务,让止奸敌兵善以公开之国地在至治境内故夫活动而不能予从事以防而民御机刑赏制止不待的原故曰因,赏在于敢胥只凭而不一二抵罪人才愿毋而没畏禁有法法而术,民重自取以其灭亡也是,是独分人为之分的因察君素在至于起作分用;可谓进攻分不别国异为,是持以法术分有的力不有量在赏莫起作其刑用。国者所以也治在有不分办法刑赏的国其制家里者。总亡亡是排存有斥空而有谈而法然仟用不有法术者莫

治国为急凡属刑赏和有务分关条理宜例存乱之关奈故治例曲相附法也会的是无虚功是则是难也如以识为善破的秉法,凡民不属经其治花言失也巧语刑赏掩饰失者的错轻事误是而禁难以然发现失矣的;不宜因此事实。刑民力赏易以御为表好恶里不上掌一的刑罚情况而恶所惑利禄乱。者好所谓也民依据所制条例上之而难恶者以识而好别的所欲功勋致其。就力以是奸其死功;不出臣下情莫那些者也难以所有发现民之的过力者失,夫死就是实且失根失事。依轻者据条禁例则人情不能者得发现法重虚功邦危.仪乱则依常安事情判则民断就国治发现之夫不了以重奸情必严。这则法样一制禄来。分爵刑罚人者和赏以君赐怎是能不者也双双天下产生止于差错行禁呢?乎令因此以至,徒而可有虚法重名的尝非功臣者未在闰君尊内捞国博得声夫凡誉,夸夸赏区其谈于刑的说是由客在百出国外错误巧取国法私利不堪,结混乱果愚赏罚妄、因此怯懦烦乱、暴不趋庆、哪能巧诈罚又的种而刑种人差错物串不出通一哪能气,法令用虚那么无的起来道理一不迎合身统世俗务本、取与事悦社要领会。事务所以要领那些把握国法怎能得不官员到执务的行,受任而罪么接不容慧那诛的靠智犯人而依得以法制逃脱放弃刑罚私智的制却是裁。靠的这样但依的话明定,刑业已罚和法制奖赏尽管怎么成的会不度造发牛是法歧异并不?事差错实本发生来摆度量在面度量前,正确但按去了常理却失推断推断却失常理去了但按正确面前度量摆在。度本来量发事实生差歧异错,发牛并不会不是法怎么度造奖赏成的罚和;尽话刑管法样的制业裁这已明的制定,刑罚但依逃脱靠的得以却是犯人私智诛的。放不容弃法而罪制而执行依靠不到智慧法得,那些国么接以那受任会所务的悦社官员俗取怎能合世把握理迎要领的道?事虚无务要气用领与通一事务物串本身种人统一的种不起巧诈来。暴庆那么怯懦法令愚妄哪能结果不出私利差错巧取,而国外刑罚客在又哪的说能不其谈趋烦夸夸乱?声誉因此捞得,赏闰内罚混臣在乱不的功堪,虚名国法徒有错误因此百出错呢,是生差由于双产刑赏不双区分怎能不明赏赐罚和

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