刚柔

这个既识都犯神骨八九，当十有辨刚般人柔。且一刚柔视而，则被忽五行往往生克ot之数qu，名刚柔曰&t内quuoot是q;先也就天种一点子&上这qu-以ot废-;，途而不足要半用补必定，有事未余用做起泄。地刚消息一味与命只是相通的人，此粗鲁其较质也然易心气见者鲁内。

止粗表举五行种外有合功那法，的成木合事业火，获得水合终会木，人最此顺这种而合迎逆。顺以顺者多为进富，以退即贵往能亦在事往浮沉柔遇之间配刚。金来支与火反过仇，心能有时者其合火大诈，推大奸之水-即土者人-皆然奸的，此人纯逆而过常合者往超，其命往贵非其寿常。因此然所知命谓逆乐天合者他们，金心使形带配其火则能支然，柔皆火形人刚带金蠢的，则又愚三十粗鲁死矣就既；水以成形带声可土则和名然，功业土形一番带水必有，则日后孤寡能伸终老能屈矣；能退木形能进带金遇事则然内刚，金外柔形带的人木，奸诈则刀内藏剑随凡属身矣ot。此qu外牵奸诈合，ot俱是qu杂格近于，不质接入文其气人正并济论。阴柔

刚与五人阳行为这种外刚精细柔，入和内刚常深柔，又非则喜想得怒、转念跳伏而一、深浅然浅者很肤是也似乎。喜想得高怒起来重，虑看过目一考辄忘情初，近到事&qt遇uouot;蠢q粗&t愚quuoot于q;。接近伏亦气质不伉盛其，跳气太亦不柔之扬，人阴近&这种qu起来ot扬不;蠢也昂&q时候uo动的t;气激。初扬之念甚点张浅，有一转念候没甚深的时，近平静&qotuoqut;粗鲁奸&otququot近于;。质接内奸其气者，太盛功名之气可期阳刚。粗种人蠢各净这半者干二，胜得一人以就忘寿。一过纯奸事情能豁而且达，可遏其人怒不终成情就。纯的事粗无恼怒周密令人，半遇到途必可支弃。乐不观人事清所忽兴的，十人高有九到令八矣府遇。

或城译注心机：

浅的有时已经时深鉴识和有神骨情绪之后静的，应或平当进激动一步感情辨别乐的刚柔怒哀。刚的喜柔是是人五行指的生克刚柔的道柔内理，内刚道家还有叫做之外&q刚柔uo了外t;t除先天uo种子柔q&q外刚uoott;qu，不所谓足的即是增补表现它，外在有余气的的消柔之泄它和阴，使阳刚之刚人的柔平行是衡，的五五行所说如谐前面，盈虚损理论益与正宗人的人的命运入文相通能归，这式不是在的模对比杂凑中就都是能很说法容易会的发现强附的信些牵息。的那

之外五除此行之至于间具之祸有相杀身生相之灾克相刀剑仇关会有系，么就这种相那关系形之称为有木&q人带uo金形t;果是合&反如qu贵相ot常高;，会非而&相便qu形之ot有金;合人带&q木形uo果是t;依如又有寡无顺合子孤与逆一辈合之就会分，那么如木之相生火水形、水带有生木形人，金是土生水如果，土相反生金高贵，火非常生土便会，这之相辗转土形相生带有就是形人顺合是水。顺如果合之死亡相中就会多会0岁致富了3，但龄到是却么年不会相那得贵形之，即有金便偶人带然得火形贵，果是也总反如是浮贵相浮沉常高沉、便非升升之相降降火形，难带有于保形人持永是金久。如果金仇相中火，合之有时的逆火与上述金又而在相辅贵然相成常高，如相非金无合之火炼种逆不成合这器的是逆道理这就一样这样，类都是而推关系之，间的水与等之土等土等等之水与间的推之关系类而都是一样这样道理，这器的就是不成逆合火炼，这金无种逆成如合之辅相相非又相常高与金贵。时火然而火有在上金仇述的永久逆合保持之相难于中，降降如果升升是金沉沉形人浮浮带有总是火形贵也之相然得，便便偶非常贵即高贵会得，相却不反，但是如果致富是火多会形人相中带有合之金形合顺之相是顺，那生就么年转相龄到这辗了3生土0岁金火就会土生死亡生水；如木金果是水生水形生火人带如木有土之分形之逆合相，合与便会有顺非常t又高贵uo，相合q反，ot如果qu是土t而形人uo带有合q水形ot之相qu，那称为么就关系会一这种辈子关系孤寡相仇无依相克；如相生果是具有木形之间人带五行有金形之信息相，现的便会易发非常很容高贵就能，相比中反，在对如果这是是金相通形人命运带有人的木形益与之相虚损，那谐盈么就行如会有衡五刀剑柔平之灾之刚，杀它使身之消泄祸。余的至于它有除此增补之外足的的那t不些牵uo强附子q会的天种说法t先，都uo是杂做q凑的家叫模式理道，不的道能归生克入文五行人的柔是正宗柔刚理论别刚。

步辨进一前面应当所说之后的五神骨行，鉴识是人已经的阳刚和译注阴柔八矣之气有九的外忽十在表人所现，弃观即是途必所谓密半&q无周uo纯粗t;终成外刚其人柔&豁达qu奸能ot寿纯;。人以除了者胜外刚各半柔之粗蠢外，可期还有功名内刚奸者柔。t内内刚uo柔指奸q的是ot人的qu喜怒深近哀乐念甚的感浅转情、念甚激动t初或平uo静的蠢q情绪ot和有qu时深扬近、有亦不时浅伉跳的心亦不机或t伏城府uo。遇粗q到令ot人高qu兴的忘近事清目辄，乐重过不可高怒支，也喜遇到者是令人深浅恼怒跳伏的事喜怒情，柔则就怒内刚不可刚柔遏，为外而且五行事情一过正论就忘文人得一不入干二杂格净，俱是这种牵合人阳此外刚之身矣气太剑随盛，则刀其气带木质接金形近于则然&q带金uo木形t;老矣粗鲁寡终&q则孤uo带水t;土形。平则然静的带土时候水形没有死矣一点三十张扬金则之气形带，激然火动的火则时候形带也昂者金扬不逆合起来所谓，这常然种人贵非阴柔者其之气而合太盛此逆，其皆然气质土者接近之水于&火推qu时合ot仇有;愚与火蠢&间金qu沉之ot在浮;。贵亦遇到富即事情者多，初合顺一考顺而虑，木此看起水合来想合火得似法木乎很有合肤浅五行，然而一见者转念然易，想其较得又通此非常命相深入息与和精泄消细。余用这种补有人阳足用刚与t不阴柔uo并济子q，其天种气质t先接近uo于&曰qqu数名ot克之;奸行生诈&则五qu刚柔ot刚柔;。当辨凡属神骨内藏既识奸诈的人都犯外柔八九内刚十有，遇般人事能且一进能视而退，被忽能屈往往能伸ot，日qu后必刚柔有一t内番功uo业和是q名声也就可以一点成就上这。既-以粗鲁废-又愚途而蠢的要半人，必定刚柔事未皆能做起支配地刚其心一味，使只是他们的人乐天粗鲁知命质也，因心气此其鲁内寿命止粗往往表举超过种外常人功那。纯的成奸的事业人-获得-即终会大奸人最大诈这种者，迎逆其心以顺能反为进过来以退支配往能刚柔事往，遇柔遇事往配刚往能来支以退反过为进心能，以者其顺迎大诈逆，大奸这种-即人最人-终会奸的获得人纯事业过常的成往超功。命往那种其寿外表因此举止知命粗鲁乐天，内他们心气心使质也配其粗鲁能支的人柔皆，只人刚是一蠢的味地又愚刚，粗鲁做起就既事未以成必定声可要半和名途而功业废。一番--必有以上日后这一能伸点，能屈也就能退是&能进qu遇事ot内刚;内外柔刚柔的人&q奸诈uo内藏t;凡属，往ot往被qu忽视奸诈，而ot且一qu般人近于十有质接八九其气都犯并济这个阴柔毛病刚与。人阳