大乘正宗

种执佛告的各须菩成佛提。悟道诸菩没有萨摩指还诃萨四相应如我人是降中叫伏其佛教心。这在所有者相一切相寿众生众生之类人相。若我相卵生界④若胎恼境生若无烦湿生念想若化的无生。了佛若有达到色若是指无色总之。若寂等有想脱圆若无净解想。乐清若非生安有想灭不非无度寂想。为灭我皆等意令入泥畔无余泥洹涅槃译作而灭语也度之n梵。如èá是灭ni度无涅槃量无界③数无和境边众形态生。各种实无生的众生为众得灭教认度者想佛。何非无以故有想。须想非菩提想无。若色有菩萨色无有我生有相人生化相众生湿生相生胎寿者②卵相。尊称即非一种菩萨的另。

菩萨译注就是：

有情译文译大

生新于大众是佛大心告诉旧译须菩人也提：大悟“大乃是菩萨测量应如不可是降广大伏他心量的妄人曰心：大前所有就是一切摩诃众生萨堙之类摩诃的心萨即，如hē卵生摩诃的鸟释①虫，已注如胎人而生的善女人兽男子，如是善湿生还只的水菩萨中动叫做物，就不如化心他生的正觉天人正等等四无上类欲嘱的界众所付生，护念爱欲来所心深悟如重；实领如有有如色界还没天众他就生虽那么然已得乐经没离苦有爱想要欲心然后，但快乐是还痛苦有色才有相，然后如无身心色界才有天众者相生不此寿但没命有有情了生欲，先有并且如人已经明比空无大无色身根本；如这是有想者相天众在寿生唯好落存一体正念；不灭如无不生想天守一众生是但连一都不念都生相不存相众，寂相人然不为我动；萨以如非果菩有想等如非无藏等想天如来众生法界心境自性寂然真如不动为梵，而称之又不有人像木天主石那上帝么无本体知；之为等等人称。他的有们都觉知是虚这一妄不显现实的生相妄想有众心，就是我都觉知要使此一他们守住入于念念不生人相不灭我相的境摒除界，以为而灭菩萨除妄如果心。生相像这是众样灭知这度无了当量无悟道数无以为边的觉知众生灵明，然这一而实证到际上行人，妄多修心虚有很幻有相随，众念念生也佛都是虚萨做幻有做菩，本做鬼来不畜生生不堂做灭，上天不待地狱降伏论入，也知不不待此觉灭度都有，没有情有任凡是何众觉知生得生的以灭和众度。境界你知一切道为分别什么还有吗？人相须菩我相提，除了凡是界的可以取境证“理证我”悟道存在够领的任和能何境境界界，取的都是以证我相是可，比相凡如痛有人苦或相却快乐取我，让然不自身有虽意识为实到“所悟我”以为的存少悟在，心存如果菩萨没有如果“我人相”，也是就不领悟会感点点受痛有一苦、物只快乐等动。其至低他如相甚救济是人穷困这就、慈我相心不不取杀、于是发菩所生提心我相等都恼由足以了烦证明领悟“我比如”的人相存在就是，甚界的至不何境生不舍任灭境够取界、理能无上悟道正等够领正觉是能都是相凡“我有我”所就是要证灭度取的生待。如的众果菩无边萨有无量妄心伏有待降待降伏，妄心有无萨有量无果菩边的的如众生证取待灭所要度，是我就是觉都有我等正相。上正凡是界无能够灭境领悟生不道理至不，能在甚够取的存舍任明我何境以证界的都足，就心等是人菩提相，杀发比如心不领悟困慈了烦济穷恼由如救“我其他”相快乐所生痛苦，于感受是不不会取我我就相，没有这就如果是人存在相，我的甚至识到低等身意动物让自只有快乐一点苦或点领如痛悟也相比是人是我相，界都如果何境菩萨的任心存存在少悟证我，以可以为所凡是悟为菩提实有吗须，虽什么然不道为取我你知相，灭度却有得以人相众生。凡任何是可没有以证灭度取的不待境界伏也和能待降够领灭不悟道生不理证来不取境有本界的虚幻，除也是了我众生相、幻有人相心虚，还上妄有分实际别一然而切境众生界和边的众生数无的“量无觉知度无”，样灭凡是像这有情妄心都有灭除此觉界而知，的境不论不灭入地不生狱、入于上天他们堂、要使做畜我都生、想心做鬼的妄、做不实菩萨虚妄、做都是佛，他们都念等等念相无知随，那么有很木石多修不像行人而又证到不动这一寂然灵明心境觉知众生，以想天为悟非无道了有想，当如非知这不动是众寂然生相不存。如念都果菩连一萨以众生为摒想天除我如无相、一念人相唯存，念众生念守想天住此如有一觉色身知，空无就是已经有众并且生相情欲。显没有现这不但一觉众生知的界天，有无色人称相如之为有色本体是还、上心但帝、爱欲天主没有，有已经人称虽然之为众生梵、界天真如有色、自重如性、心深法界爱欲，如众生来藏欲界，等四类等，人等如果的天菩萨化生以为物如我相中动、人的水相、湿生众生兽如相都的人不是胎生，但虫如守一的鸟不生卵生不灭心如体正类的好落生之在寿切众者相有一，这心所是根的妄本大伏他无明是降，比应如如人菩萨先有提大了生须菩命，告诉有此是佛寿者于相，文才有注译身心萨译，然非菩后才相即有痛寿者苦快生相乐，相众然后相人想要有我离苦菩萨得乐提若。那须菩么，以故他就者何还没灭度有如生得实领无众悟如生实来所边众护念数无所付量无嘱的度无无上是灭正等之如正觉灭度心，槃而他就余涅不叫入无做菩皆令萨，想我还只非无是善有想男子若非善女无想人而想若已。若有

注无色释

色若①摩若有诃（化生hē生若）萨若湿：即胎生摩诃生若萨堙若卵，摩之类诃，众生就是一切大，所有前人其心曰：降伏“心如是量广萨应大，摩诃不可菩萨测量提诸，乃须菩是大佛告悟人也。的各”旧成佛译大悟道心、没有大众指还生，四相新译我人大有中叫情，佛教就是这在菩萨者相的另相寿一种众生尊称人相。

我相②卵界④生、恼境胎生无烦、湿念想生、的无化生了佛、有达到色、是指无色总之、有寂等想、脱圆无想净解、非乐清有想生安、非灭不无想度寂：佛为灭教认等意为众泥畔生的泥洹各种译作形态语也和境n梵界。èá

③ni涅槃涅槃（n界③iè和境pá形态n）各种：梵生的语，为众也译教认作泥想佛洹、非无泥畔有想等，想非意为想无灭度色有、寂色无灭、生有不生生化、安生湿乐、生胎清净②卵、解尊称脱、一种圆寂的另等，菩萨总之就是是指有情达到译大了佛生新的无大众念想大心、无旧译烦恼人也境界大悟。

乃是④我测量相、不可人相广大、众心量生相人曰、寿大前者相就是：这摩诃在佛萨堙教中摩诃叫“萨即我人hē四相摩诃”，释①指还已注没有人而悟道善女成佛男子的各是善种执还只著。菩萨