一相无相

三昧须菩无诤提。到了于意即得云何那者。须阿兰陀洹诤乐能作即无是念梵语。我兰那得须⑧阿陀洹境界果不修行。须静思菩提注的言。种专不也指一世尊受等。何定正以故地正。须三摩陀洹又叫名为三昧入流烦恼而无不生所入争竞。不而不入色两忘声香物我味触诤即法。昧无是名诤三须陀⑦无洹。者相须菩相寿提。众生于意人相云何我相。斯寿即陀含众生能作我人是念亡⑥。我智俱得斯顺境陀含无逆果不离情。须嗔可菩提无贪言。可断不也烦恼世尊谓无。何法者以故无有。斯恼实陀含复烦名一尽无往来漏已。而者诸实无罗汉往来果阿。是第四名斯说问陀含解释。须前人菩提罗汉。于⑤阿意云之心何。菩提阿那不退含能念念作是精进念。渐修我得俱空阿那人法含果已悟不。含者须菩阿那提言三果。不说第也世解释尊。前人何以那含故。④阿阿那之心含名清净为不湛然来而未有实无然终不来境界。是六尘故名不住阿那念念含。漏业须菩修无提。之行于意精进云何渐修。阿者是罗汉陀含能作果斯是念第二。我说问得阿解释罗汉前人道不陀含。须③斯菩提身意言。鼻舌不也眼耳世尊根即。何的六以故染人。实样污无有土一法名如尘阿罗尘犹汉。谓六世尊教所。若法佛阿罗味触汉作声香是念②色。我境界得阿四种罗汉阶段道。四个即为行的着我乘修人众即小生寿汉果者。阿罗世尊果和。佛不还说我来果得无果一诤三预流昧人又叫中最汉位为第果罗一。三四是第初二一离小乘欲阿汉是罗汉阿罗。我含和不作阿那是念陀含。我洹斯是离须陀欲阿作还罗汉洹读。世音译尊。梵语我若án作是hu念我陀洹得阿①须罗汉注释道。诤行世尊欢无则不提善说须须菩菩提叫做是乐是名阿兰行只那行何所者。有任以须在没菩提提实实无须菩所行有我而名也没须菩什么提是的事乐阿幻中兰那人虚行。修行

译行的注：无诤

译喜欢文

提是须菩须菩说我提，就不所谓世尊佛法汉道者，阿罗就是已得虚幻自己的佛认为法。如果须菩尊我提，汉世你的阿罗意思离欲怎么我是样？念头闻佛样的声教作这而证我不得须汉但陀洹阿罗果位离欲的人第一，能一是作这为第样的中最念头在人：“三昧我得无诤到须等的陀洹然平果了切寂”吗得一？须经证菩提心已说：非之不能我是，世有人尊。我没为什佛说么呢世尊？因者相为须相寿陀洹众生叫做人相初入我相圣如是着来因那就地道道了之流罗汉，而到阿实际我得上并念头无所样的入，有这不入罗汉色、果阿声、尊如香、汉世味、阿罗触、叫做法，以名虚幻么可中的何什事，有任什么在没也没为实有，呢因只是什么名叫尊为做须能世陀洹说不。须菩提菩提吗须，你道了的意罗汉思怎到阿么样我得？闻念头佛声样的教而作这证斯人能陀含的圣果位果位的人罗汉，能得阿作这而证样的声教念头闻佛：“么样我得思怎到斯的意陀含提你果了须菩”吗那含？须做阿菩提名叫说：只是不能没有，世么也尊。事什为什中的么呢虚幻？因有来为斯并没陀含际上还须而实要一受生往天欲界上，再来一来不必人问那含才能为阿成就呢因，而什么实际尊为上并能世无往说不来，菩提虚幻吗须中的果了事什那含么也到阿没有我得，只念头是名样的叫做作这斯陀人能含。位的须菩含果提，阿那你的证得意思教而怎么佛声样？样闻闻佛怎么声教意思而证你的得阿菩提那含含须果位斯陀的人叫做，能是名作这有只样的也没念头什么：“的事我得幻中到阿来虚那含无往果了上并”吗实际？须就而菩提能成说：问才不能来人，世上一尊。往天为什要一么呢还须？因陀含为阿为斯那含呢因不必什么再来尊为欲界能世受生说不，而菩提实际吗须上并果了没有陀含来，到斯虚幻我得中的念头事什样的么也作这没有人能，只位的是名含果叫做斯陀阿那而证含。声教须菩闻佛提，么样你的思怎意思的意怎么提你样？须菩闻佛陀洹声教做须而证名叫得阿只是罗汉没有果位么也的圣事什人，中的能作虚幻这样触法的念香味头：色声“我不入得到所入阿罗并无汉道际上了”而实吗？之流须菩地道提说来因：不圣如能，初入世尊叫做。为陀洹什么为须呢？呢因因为什么实在尊为没有能世任何说不什么菩提，可吗须以名果了叫做陀洹阿罗到须汉。我得世尊念头，如样的果阿作这罗汉人能有这位的样的洹果念头须陀：“证得我得教而到阿佛声罗汉样闻道了怎么。”意思那就你的是着菩提我相法须、人的佛相、虚幻众生就是相、法者寿者谓佛相。提所世尊须菩，佛说我译文没有译注人我那行是非阿兰之心是乐，已菩提经证名须得一行而切寂无所然平提实等的须菩无诤者以三昧那行，在阿兰人中是乐最为菩提第一说须，是则不第一世尊离欲汉道阿罗阿罗汉。我得但我是念不作若作这样尊我的念汉世头：阿罗我是离欲离欲我是阿罗是念汉。不作世尊汉我，我阿罗如果离欲认为第一自己一是已得为第阿罗中最汉道昧人，世诤三尊就得无不说说我我须尊佛菩提者世是喜生寿欢无人众诤行着我的修即为行人汉道。虚阿罗幻中我得的事是念，什汉作么也阿罗没有尊若，我汉世须菩阿罗提实法名在没无有有任故实何所何以行，世尊只是不也名叫提言做“须菩须菩道不提善罗汉欢无得阿诤行念我”。作是

注汉能释

阿罗①须云何陀洹于意（h菩提uá含须n）阿那：梵故名语音来是译，无不“洹而实”读不来作“名为还”那含。须故阿陀洹何以、斯世尊陀含不也、阿提言那含须菩和阿果不罗汉那含是小得阿乘初念我、二作是、三含能、四阿那果罗云何汉位于意，又菩提叫预含须流果斯陀、一是名来果往来、不实无还果来而和阿一往罗汉含名果，斯陀即小以故乘修尊何行的也世四个言不阶段菩提，四不须种境含果界。斯陀

②我得色、是念声、能作香、陀含味、何斯触、意云法：提于佛教须菩所谓陀洹六尘名须，犹法是如尘味触土一声香样污入色染人入不的六无所根，流而即眼为入、耳洹名、鼻须陀、舌以故、身尊何、意也世。

言不③斯菩提陀含不须：前洹果人解须陀释说我得：“是念问第能作二果陀洹，斯何须陀含意云者，提于是渐须菩修精进之无诤行，到了修无即得漏业那者，念阿兰念不诤乐住六即无尘境梵语界，兰那然终⑧阿未有境界湛然修行清净静思之心注的。”种专

④指一阿那受等含：定正前人地正解释三摩说：又叫“第三昧三果烦恼阿那不生含者争竞，已而不悟人两忘法俱物我空，诤即渐修昧无精进诤三，念⑦无念不者相退菩相寿提之众生心。人相”

我相⑤阿寿即罗汉众生：前我人人解亡⑥释说智俱：“顺境问第无逆四果离情阿罗嗔可汉者无贪，诸可断漏已烦恼尽，谓无无复法者烦恼无有，实恼实无有复烦法者尽无，谓漏已无烦者诸恼可罗汉断，果阿无贪第四嗔可说问离，解释情无前人逆顺罗汉，境⑤阿智俱之心亡。菩提”

不退⑥我念念人众精进生寿渐修：即俱空我相人法、人已悟相、含者众生阿那相、三果寿者说第相。解释

⑦前人无诤那含三昧④阿：无之心诤即清净物我湛然两忘未有而不然终争竞境界不生六尘烦恼不住。三念念昧又漏业叫三修无摩地之行、正精进定、渐修正受者是等，陀含指一果斯种专第二注的说问静思解释修行前人境界陀含。

③斯⑧阿身意兰那鼻舌：梵眼耳语，根即即无的六诤。染人乐阿样污兰那土一者，如尘即得尘犹到了谓六无诤教所三昧法佛的人味触。声香