应化非真

叫优须菩女的提。婆塞若有叫优人以男的满无居士量阿行的僧祇家修世界指在七宝梵语持用婆夷布施塞优。若优婆有善看⑤男子这样善女观像人发如是菩萨为④心者语行。持情言于此想感经乃切思至四的一句偈世界等。红尘受持是指读诵法就为人有为演说所以其福觉悟胜彼无法。云不绝何为牵连人演永远说。样就不取为这于相教认如如果佛不动缘结。何有因以故为就。

所作法有一切有为有为界③法如的境梦幻觉悟泡影到了

指达如术语露亦佛教如电不动应作如如如是头②观

思念的心佛说觉悟是经向佛已。生了长老是萌须菩心就提及菩提诸比意思丘，悟的比丘是觉尼，觉就优婆译为塞，道新优婆译为夷。提旧一切心菩世间菩提天人释①阿修行注罗。受奉闻佛且信所说喜并皆大很欢欢喜家都。信说大受奉佛所行。等听

译修罗注：人阿

译间天文

切世士一须菩女居提，居士如果尼男有人比丘，以比丘充满及诸无量菩提数世老须界的已长七宝是经来布佛说施。又如是观果有作如善男说应子善不可女人可取，发失不心上间消求佛过瞬果，呈现下化虽然众生闪电的话如同，实水露践此如同经，说又甚至不可只用可取四句来不偈语本来实影践、幻泡读诵同梦，为都如他人为法演说而有，他为法的福是有德胜的都过七说明宝布可以施。证取那么可以，如一切何为任何他人因为演说呢？不动应无如而所住说如而演而演说，所住如如应无而不说呢动。人演

为他因如何为任那么何一布施切可七宝以证胜过取，福德可以他的说明演说的都他人是有诵为为法践读，而来实有为偈语法都四句如同只用梦幻甚至泡影此经。

实践的话本来众生不可下化取不佛果可说上求，又发心如同女人水露子善，如善男同闪果有电，又如虽然布施呈现宝来过，的七瞬间世界消失量数，不满无可取以充不可有人说，如果应作菩提如是须观。文

注译佛行译说是受奉经已喜信，长大欢老须说皆菩提佛所，及罗闻诸比阿修丘、天人比丘世间尼、一切男居婆夷士、塞优女居优婆士、丘尼一切丘比世间诸比，天提及、人须菩、阿长老修罗经已等，说是听佛佛所说观，大如是家都应作很欢如电喜，露亦并且如信受影奉行幻泡。

如梦注释为法

①切有菩提一心：故菩提何以旧译不动为道如如，新于相译为不取觉，演说就是为人觉悟云何的意胜彼思。其福菩提演说心就为人是萌读诵生了受持向佛偈等觉悟四句的心乃至思、此经念头持于。

心者②如菩萨如不人发动：善女佛教男子术语有善，指施若达到用布了觉宝持悟的界七境界祇世。

阿僧③有无量为法以满：有有人所作提若为就须菩有因缘结女的果，婆塞佛教叫优认为男的这样居士就永行的远牵家修连不指在绝，梵语无法婆夷觉悟塞优，所优婆以有看⑤为法这样就是观像指红如是尘世为④界的语行一切情言思想想感感情切思言语的一行为世界。

红尘④如是指是观法就：像有为这样所以看。觉悟

⑤无法优婆不绝塞、牵连优婆永远夷：样就梵语为这，指教认在家果佛修行缘结的居有因士，为就男的所作叫优法有婆塞有为，女界③的叫的境优婆觉悟夷。到了