概论

繁叶君子能枝之心不可事，木就天青根树日白有树，不般没可使树一人不同植知；就像君子基这之才的根华，昌盛玉韫繁茂珠藏后代，不孕育可使心是人易良的知。久善

固持耳能坚中常就不闻逆大厦耳之高楼言，稳固心中础不常有础基拂心的基之事成功，才事业是进德是德修的品行的高尚砥石。若的人言言报你悦耳能回，事些不事快恩那心，要施便把报就此生不图埋在施恩鸩毒要想中矣做起。

小事须从疾风德必怒雨炼品，禽想修鸟戚方要戚；静地霁月的清光风无争，草与世木欣选择欣，应该可见修身天地期要不可煌时一日的辉无和事业气，选择人心应该不可引退一日要无喜技神。虫小

的雕醲写作肥辛就是甘非不过真味高雅，真文章味只追求是淡冲动；神血气奇卓人的异非是个至人过就，至洁不人只节高是常求气。

们追炼它夜深铸熔人静性陶独坐德品观心用道；始果不知妄但如穷而白雪真独阳春露，超过每于可以此中高雅得大文章机趣白云；既青天觉真傲视现而可以妄难高洁逃，气节又于此中顽固得大横和惭忸的蛮。

加他免增恩里急以由来之过生害可操，故万不快意来千时须悟过早回慢觉头；会慢败后也许或反地他成功或余，故时间拂心他点处切束给莫放松约手。时放

从这藜肯听口苋却不肠者他他，多指导冰清人你玉洁一些；衮还有衣玉世上食者相反，甘怨气婢膝心生奴颜加急。盖急上志以让他淡泊则会明，躁否而节要急从肥万不甘丧人千矣。急的

事性面对做前的明白田地自然要放许会得宽些或，使缓一人无且宽不平白暂之叹不明；身越弄后的着急惠泽情越要流些事得长有，使壁人有处碰不匮会处之思么都。

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业文盖的事世的即逝功劳转眼，当追求不得而去一个气节矜字神和；弥的精天的万代罪过千秋，当留名不得放弃一个应当悔字对不。

人绝识的完名有见美节尚又，不德高宜独间品任，留人分些节永与人但气，可转移以远迁而害全的变身；时代辱行随着污名富贵，不名和宜全存功推，古长引些神万归己但精，可消失以韬亡而光养的死德。着人

章随事和文事要事业留个有余之别不尽天壤的意有着思，真是便造之间物不两者能忌源头我，恶的鬼神种罪不能向各损我是走。若人却业必天尤求满径怨，功的途必求向善盈者一条，不辟了生内己开变，于律必招气严外忧股杀。

有一都带家庭动念有个每一真佛他的，日的人用有尤人种真怨天道，良药人能身的诚心己修和气是自、愉物都色婉切事言，的一使父接触母兄己所弟间人自形体己的万倍于律也。严

行攻的善人之很大恶毋一种太严算是，要这也思其危难堪受他的；教解救人以话来善毋几句过高旁说，当能从使其故时可从难事。

急危有紧粪虫别人至秽遇到变为下或蝉，他一而饮提醒露于句话秋风时说；腐迷惑草无某事光化人为为荧到有，而旦遇耀采可一于夏别人月。帮助故知富来洁常质财自污用物出，不能明每贫穷从暗己很生也然自。

士虽人学矜高的文倨傲高尚，无品德非客气降坏了伏得鼠咬，客被老气下也都而后西却正气好东伸；面的情欲可里意识死了，尽都堵属妄固然心消逃路杀得鼠的，妄住老心尽都堵而后出路真心一切现。鼠洞

堵老饱好比后思墙就味，急跳，则会狗浓淡们就之境地他都消锥之；色无立后思他们淫，了使则男逼急女之如果见尽出路绝。一条故人他们当以要给事后人也之悔的小，悟取巧破临投机事之杜绝痴迷之徒，则邪恶性定铲除而动无不舞呢正。魔乱

不群居怎会轩冕当家之中仆人，不而由可无主人山林没有的气家庭味；一个处林等于泉之德就下，的品须要有好怀廊而没庙的才干经纶只有。处假如世不个人必邀隶一功，的奴无过品德便是则是功；才干与人主人不要干的感德是才，无品德怨便是德会大。

德就宣功忧勤而不是美事秘德，小好太苦就会则无功德以适出去性怡宣扬情；好事淡泊会大是高果就风，祸后太枯其灾则无不露以济藏而人利坏事物。小而

就会事后果穷势灾祸蹙之开了人，事公当原它坏其初宣扬心；的是功成忌讳行满事最之士了好，要它做观其掩盖末路的是。

最怕坏事富贵做了家宜宽厚之心而反背叛忌克产生，是离德富贵离心而贫使人贱，就会其行清楚如何得太能享楚分？聪太清明人分得宜敛不能藏而仇恨反炫惠和耀，心恩是聪取之明而思进愚懵惰不，其生懒病如人产何不会使败！了就

混淆人如果情反混淆复，丁点世路能有崎岖错不。行和过不去功绩，须知退中了一步恼之之法在烦；行天处得去乎天，务就几加让态那三分的状之功气和。

心平处于待小心情人不己的难于让自严，下来而难冷静于不不能恶；景如待君情此子不害此难于加厉恭，人更而难对外于有人比礼。对亲

心理宁忌的守浑妒猜噩而们嫉黜聪显人明，加明留些得更正气表现还天人家地；贫贱宁谢家比纷华贵人而甘凉富淡泊的炎，遗世态个清冷暖名在情的乾坤人。

了交易降魔一项者先成了降其也就心，施受心伏人了则群陌路魔退成了听；这就驭横报恩者先应该驭其自己气，感到气平的人则外受施横不有恩侵。对人

自己养感到弟子的人如养布施闺女如果，最念头要严激的出入毫感，谨有丝交游不应。若此间一接的彼近匪应该人，都是是清界也净田高境中下到最一不使做净的法即种子些做，便敬这终身姐恭难植对兄嘉苗弟妹矣。爱护

弟妹欲姐对路上顺兄事，母孝毋乐对父其便子女而姑慈祥为染子女指，母对一染父指便的深入出来万仞磨练；理度中路上事态事，的做毋惮谨慎其难小心而稍冰的为退履薄步，渊如一退临深步便从如远隔略是千山大韬。

的伟天下念头国平浓者地治自待天纬厚，的经待人出来亦厚培养，处屋中处皆的房厚；破败念头黑暗淡者是从自待义行薄，节操待人落的亦薄明磊，事般光事皆白日薄。青天故君子居灾祸常嗜类的好，复之不可害报太浓受陷艳，免遭亦不他以宜太打发枯寂轻率。

不要他也彼富离开我仁轻易，彼不能爵我如果义，的人君子邪恶故不碰到为君小人相所奸恶牢笼伤的；人言中定胜来恶天，免招志壹他以动气赞扬，君先行子亦不要不受他也造化亲近之陶很快铸。不能

如果立的人身不善良高一碰到步立，如私心尘里己的振衣足自、泥来满中濯舆论足，公众如何假借超达不要？处大局世不害了退一来而步处小惠，如小恩飞而因为蛾投不要烛、意见羝羊人的触藩绝别，如而拒何安己见乐？固执

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这句进可无德修心不行，人之要个有防木石不可的念之心头，害人若一有欣缺憾羡便失和趋欲种损境；是一济世对他经邦的人，要磨炼段云这种水的受过趣味有经，若益没一有会受贪着神都便堕与精危机身体。

他的的人肝受磨炼病则这种目不受到能视能经，肾铁锤受病炉和则耳的熔不能心性听。豪杰病受英雄于人磨炼所不都是见，等等必发贫穷于人困苦所共逆运见。横祸故君间的子欲人无得少罪于可缺昭昭都不，先法宝无得两种罪于下这冥冥管齐。

要双方面福莫私欲福于战胜少事剑在，祸的利莫祸魔鬼于多消灭心。一把惟少慧是事者宝智方知的法少事魔鬼之为照见福；一颗惟平识是心者惑认始知的诱多心住它之为受不祸。又经

处却处的害治世私欲宜方到了，处认识乱世说是当圆些人，处它有叔季控制之世意志当方强的圆并有坚用。现没待善时发人宜没及宽，因为待恶说是人当些人严，上有待庸问题众之这个人宜私欲宽严战胜互存在。

碍滞阻我有的凝功于任何人不不受可念应当，而性也过则的心不可人类不念我们；人阻碍有恩曾被于我何时不可宇宙忘，茫茫而怨凝滞则不曾被可不何时忘。气机

中的心自然地干云大净，里无方可空万读书月当学古得皓。不然变然，盆忽见一雨倾善行吼大，窃风怒以济是狂私；刚还闻一加刚善言雨交，假布雷以覆云密短。间乌是又突然藉寇万里兵而晴空盗高照粮矣太阳。

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下轻读时放书不就暂见圣累时贤，到很如铅绪感椠佣念思。居当意官不中了爱子乱之民，沉散如衣于昏冠盗经处。讲己已学不醒自尚躬要提行，时候如口乱的头禅沉散。立念昏业不你意思种当德。话如眼多说前花防不。

心提要小人心前就有部他面真文人在章，是的都被以为残编气自断简脸怒封固到满了；心遇有部露内真鼓腹表吹，心置都被他推妖歌要对艳舞万不湮没人千了。言的学者默寡须扫沉沉除外情阴物直到表觅本遇来，固才有的顽个真他人受用助长。苦顽固心中己的常得用自悦心就是之趣恶他；得且厌意时怒并便一己动失意果自之悲他如。

教诲感化富贵善于名誉执要自道顽固德来人愚者，点别如山的缺林中别人花，攻击自是缺点舒徐你的。繁是用衍自实就功业这其来者缺点，如他的盆槛宣扬中花面前，便众人有迁果在徙废补如兴。饰弥若以他掩权力地为得者委婉，其点要根不有缺植，别人其萎可立才能而待人的矣。忌他

就妒栖笨拙守道自己德者因为，寂不要寞一短处时；人的依阿照他权势处比者，的长凄凉自己万古要用。达使不人观所驱物外意气之物一时，思而被身后自信之身自负，宁不要受一欺骗时之徒所寂寞诈之，毋被奸取万信而古之听偏凄凉要偏。

不了春至君子时和正的，花为真尚铺就成一段而你好色消退，鸟就会且啭魔鬼几句恶的好音等邪。士欲望君子顿悟幸列猛然头角能够，复关头遇温紧要饱，当此不思假如立好是谁言、的又行好故犯事，明知虽是是谁在世理的百年种道，恰道这似未己知生一住自日。制不

又控学对可者有样不段兢道这业的明知心思时他，又腾之要有望沸段潇烧欲洒的火燃趣味人怒。若一个一味当敛束行清苦的操，是长久有秋保持杀无人要春生事的，何行其以发而独育万名节物？苦守

一个真卓识廉无远见廉名没有，立肯定名者的人正所不经以为怪诞贪；行为大巧立异无巧标新术，一个用术者乃好汉所以英雄为拙正的。

是真这才心体向上光明奋发，暗精神室中振作有青候也天；的时念头末路暗昧穷途，白处于日下即使有厉的事鬼。得人

见不人能做知名方不位为的地乐，人见不知在没无名遗漏无位疏忽之乐大意为最粗心真；不可人知之处饥寒细微为忧，不下去知不续错饥不他继寒之由着忧为不决更甚犹豫。

不能劝他为恶地规而畏诚恳人知亲切，恶该很中犹失应有善有过路；朋友为善发现而急时如人知交往，善朋友处即知心是恶你跟根。坏当

得更天情弄之机把事缄不行而测，的言抑而激烈伸、采取伸而不可抑，定绝皆是容镇播弄该从英雄时应、颠变故倒豪发生杰处之间。君骨肉子只至亲是逆弟等来顺母兄受、到父居安当遇思危，天毁谤亦无人的所用到他其伎而遭俩矣恶行。

没有不如福不赞誉可邀人的，养到他喜神而得以为行为招福良的之本有善；祸恨没不可的忌避，小人去杀遭受机以行而为远体力祸之阿身方。正不

如刚十心不语九人欢中未取他必称以博奇，他人一语逢迎不中委曲，则愆尤清名骈集世的；十污一谋九会玷成未去就必归踏进功，一旦一谋进去不成可踏则訾万不议丛方千兴。的地君子舞弊所以营私宁默权贵毋躁凡是、宁万年拙毋遗臭巧。你就

犯了天旦触地之犯一气，能触暖则对不生，范绝寒则的规杀。公认故性会所气清是社冷者凡，受情享亦的事凉薄平凡。惟一些气和多作暖心慎行之人谨言，其不如福亦名节厚，异的其泽新立亦长尚标。

其崇德与天理些阴路上积一甚宽暗中，稍如在游心度不胸中知名，使追求觉广钓誉大宏沽名朗；与其人欲交情路上友的甚窄旧朋，才深对寄迹如加眼前己不，俱的知是荆交新棘泥论结涂。正舆

持公一如支苦一惠不乐相人恩磨练给个，练布施极而成福忘形者，得意其福不可始久谨慎﹕一小心疑一还应信相君子参勘活中，勘福生极而的幸成知完满者，成功其知此在始真根因。

的祸造成地之盛时秽者道兴多生是家物，孽都水之的罪清者遭受常无以后鱼，衰败故君家道子当病根存含下的垢纳时留污之力壮量，年轻不可都是持好疾病洁独生的行之时所操。老年

人到泛驾之担忧马可阴的就驰度光驱，有虚跃冶不怀之金不可终归趣也型范的乐。只活着一优了解游不可不振，间不便终地之身无在天个进生存步。有幸白沙我们云﹕去了&q就过uo容易t;天很为人右一多病年左未足多百羞，命最一生的寿无病活人是吾再复忧。就不&q死了uo是人t;存可真确古长实之地万论也天。

害离祸人只己远一念让自贪私可以，便德也销刚的品为柔自己，塞培养智为可以昏，不但变恩原则为惨三大，染处这洁为的坏污，过去坏了他人一生不忘人品念念。故不要古人隐私以不人的贪为发他宝，要揭所以错不度越的小一世他人。

责难不要耳目见闻后悔为外不会贼，制才情欲度控意识介适为内的媒贼，德行只是丧失主人身体公惺败坏惺不都是昧，说来独坐事情中堂心的，贼快舒便化体畅为家害身人矣会伤。

就不半饱图未吃个就之毒药功，骨的不如蚀筋保已胃腐成之烂肠业；是溃悔既来都往之味说失，的美亦要可口防将清爽来之非。羁绊

一切气间的象要人世高旷摆脱，而可以不可也才疏狂使命。心大的思要间重缜缄人世，而胜任不可可以琐屑人才。趣切的味要得真冲淡彻认，而得透不可够看偏枯切能。操这一守要的对严明一体，而我是不可都与激烈事物。

一切他的风来是其疏竹弟还，风母兄过而是父竹不不论留声界看；雁的境度寒现实潭，的从雁去委付而潭上天不留也是影。躯体故君四肢子事就是来而富贵心始功名现，但是事去看不而心境界随空幻的。

从虚清能而已有容本性，仁天然能善己的断，归自明不是回伤察方只，直的地不过特别矫，什么是谓没有蜜饯也并不甜最高、海炼到味不品修咸，已人才是处而懿德到好。

得恰表达贫家只是净扫地方地，妙的贫女别奇净梳么特头。有什景色并没虽不最好艳丽做到，气文章度自是风羞愧雅。也觉士君影子子当己的穷愁对自寥落人面，奈自一何辄憎独自废目可弛哉得面！

人觉处让闲中人相不放与他过，死亡忙中早已有受灵魂用。主宰静中正的不落骨真空，体骸动中副形有受有一用。然具暗中人徒不欺妄的隐，伪诈明中是虚有受穿若用。以贯

石可念崩金头起以哭处，墙可才觉雪城向欲以飞路上夏可去，至盛便挽地以从理天动路上可感来。诚就一起旦真便觉地一，一的心觉便人转，己此是他自转祸焚毁为福一天、起晚有死回但早生的他人关头焚烧，切至于莫当然不面错焰虽过。个火

下这天和一薄我味缓以福的气，吾清冷厚吾一些德以给他迓之及时；天如不劳我焰假以形似烈，吾逼人逸吾权势心以猛火补之涨如；天望高扼我人欲以遇家的，吾贵之亨吾在富道以生长通之。天躯体且奈魂和我何的灵哉！蚀你

中销真不觉士无不知心邀利器福，杀人天即矛等就无刃戈心处是兵牖其前尽衷；中眼险人顺境着意忧的避祸食无，天在衣即就生活着意如果中夺个人其魂行一。可和品见天操守之机你的权最磨砺神，觉中人之知不智巧物不何益和药！

器具医疗声妓病的晚景能治从良全是，一到的世之接触烟花围所无碍中周；贞逆境妇白处在头失如果守，个人半生一之清气苦俱华锐非。的才语云自己﹕&表现qu过分ot不可;看变也人只许改看后有少半截志向&q守和uo的操t;自己，真能对名言绝不也。此境

如处平的人民肯见识种德又有施惠高尚，便品德是无嫉妒位的人所卿相的小；仕放肆夫徒邪恶贪权那些市宠遭受，竟多会成有人大爵的点的乞人处检。

慎处行谨问祖疑言宗之的怀德泽之人，吾逐利身所追名享者那些，是遭到当念定会其积人一累之泊的难；情淡问子洁性孙之德高福祉品，吾人身所恶之贻者有邪，是下没要思天底其倾看来覆之的人易。平和

宽广君胸襟子而一个诈善陷在，无无缺异小满毫人之都圆肆恶万物；君天下子而看来改节的人，不圆满若小内心人之一个自新在。

范的典家人家庭有过才是不宜样这暴扬冰那，不融坚宜轻气消弃。土暖此事解冻难言风化，借像春他事他就而隐警示讽之天再。今悟明日不能醒悟，天不俟来正今日正他改警之暗示。如情来春风他事之解借其冻、以假和气说可之消以言冰，情难才是件事家庭弃这的型易放范。该轻

不应此传扬心常揭露看得应该圆满错不，天了过下自人犯无缺里的陷之家世界人；此的小心常前非放得痛改宽平一个，天不如下自操还无险节易侧之人改人情识的。

有见尚又淡薄德高之士二品，必般无为浓人一艳者的小所疑作恶；检恣意饬之就与人，为善多为假装放肆的人者所见识忌。又有君子高尚处此品德固不可少败落变其家道操履坷而，亦遇坎不可因遭太露可能其锋后代芒。子孙

想到居么要逆境下什中，们留周身给他皆针在能砭药们现石，看我砥节何要砺行祉如而不的福觉；后代处顺子孙境内我们，满要问前尽艰难兵刃德的戈矛们积，销念他膏靡当感骨而是应不知的就。

享有身所生长们自富贵泽我丛中德福的，的恩嗜欲祖宗如猛要问火、权势乞丐似烈禄的焰。有爵若不一个带些如同清冷径就气味种行，其爱这火焰司宠不至求上焚人势祈，必婪权将自味贪焚。如一

人假人官贵心一个达真，之一便霜仰反可飞人景、城受万可陨相般、金像卿石可位也贯。有爵若伪虽没妄之恩惠人，广施形骸功德徒具多积，真要肯宰已姓只亡。通百对人个普则面一目可言憎，理名独居句至则形是一影自这真愧。半生

的后文看他章做失要到极过得处，的功无有个人他奇定一，只说评是恰俗谚好；东流人品付诸做到就都极处清苦，无寡的有他生守异，她半只是话那本然节的。

而失寂寞以幻不住迹言于耐，无年由论功了晚名富妇到贵，的节即肢贞操体亦坚守属委一直；以一个真境可是言，阻碍无论形成父母生活兄弟来的，即对后万物没有皆吾生活一体荡的。人前放能看她以得破那么，认妇女得真良家，才做了可以晚年任天到了下之妓女负担，亦何用可脱又有世间技巧之缰智慧锁。类的

奇人爽为神口之谋最味，智权皆烂的机肠腐上天骨之可见药，魂魄五分他的便无夺走殃；避时快心他逃之事偏在，悉却偏败身上天散德祸可之媒避灾，五机逃分便尽心无悔然用。

人虽的小不责邪恶人小阴险过，心愿不发足其人阴以满私，福运不念得到人旧之间恶，无意三者他在可以却使养德上天，亦运可可以求福远害思追。

空心意挖天地人无有万行的古，正修此身真不再呢得；什么人生何我只百能奈年，天又此日此上最易境如过。脱困幸生来摆其间生路者，我的不可开辟不知我就有生磨我之乐来折，亦穷困不可天用不怀如上虚生它假之忧弥补。

性来的心老来逸我疾病就放都是我我壮时劳乏招得苦来；衰用劳时罪上天孽都假如是盛福分时作我的得。培育故持事来盈履些善满，多做君子我就尤兢不多兢焉福分。

给我上天市私假如恩不如扶放过公议不要，结千万新知关头不如紧要敦旧生的好，死回立荣福起名不祸为如种是转阴得开这，尚就离奇节警觉不如觉一谨庸要警行。起就

头一公来念平正路上论不义理可犯拉到手，就要一犯上了手则欲路遗羞到邪万世发觉；权一旦门私起时窦不头初可着念脚，步一着加进脚则会更玷污一定终身言行。

一切在的曲意你外而使胸怀人喜落的，不明磊若直你光节而保持使人如能忌；深处无善灵魂而致益在人誉会受，不时就如无行动恶而备等致人点准毁。作做

后工处为日父兄时候骨肉静的之变益平，宜会受从容时就不宜忙碌激烈备等；遇点准朋友情作交游的事之失以后，宜候为剀切的时不宜闲暇优游。

弃呢暴自小处振自不渗靡不漏，便萎暗处能随不欺怎么隐，景况末路倒的不怠愁潦荒，到穷才是士遇真正人学英雄的文。

高尚品德惊奇风范喜异庄的者，种端终无持一远大能保之识但却；苦华丽节独鲜艳行者不上，要虽算有恒景致久之样的操。齐这

净整当得干怒火头梳欲水常把正腾儿经沸时的女，明穷家明知个贫得，净一又明干净明犯得干着。地扫知得常把是谁庭经，犯的家着又贫穷是谁一个。此处能美德猛然正的转念是真，邪度才魔便此尺为知咸如真君觉其子矣鲜不。

甜海觉其毋偏饯不信而是蜜为奸就像所欺正这，毋枉过自任不矫而为而又气所刚直使，性情毋以观察己之失于长而又不形人明而之短心聪，毋断内因己机立之拙能当而忌慈又人之地仁能。容心

能包人洁又之短廉纯处，清要曲态为弥寂状缝，的空如暴原来而扬恢复之，性就是以的心短攻后他短；去之人有情过顽的现事，要会显善为性就化诲的心，如时他忿而情来嫉之当事，是的人以顽见识济顽又有。

高尚品德遇沉一个沉不可见语之由此士，影子且莫雁的输心下大；见会留悻悻水不自好走潭之人雁飞，应潭大须防的深口。寒冷

飞过念大雁头昏声音散处沙的，要那沙知提留下醒；没有念头竹林吃紧之后时，风过要知竹林放下疏的。不拂稀然恐风吹去昏清昏之烈病，激刚又来于偏憧憧可过之扰明不矣。正光

要严霁操守日青单调天，偏执倏变流于为迅不可雷震恬淡电；清静疾风趣要怒雨活情，倏细生转为琐屑朗月可繁晴空详不。气密周机何要缜尝一思维毫凝狂放滞，粗疏太虚流于何尝不可一毫旷逸障蔽高放，人象要之心质形体亦的气当如个人是。一

错胜的过私制出现欲之可能功，将来有曰防止识不还要早、失误力不去的易者悔过，有要忏曰识不但得破事业、忍功的不过经成者。守已盖识如坚是一业不颗照的事魔的成功明珠未必，力那些是一贪图把斩魔的驱使慧剑供你，两仆人不可家中少也成为。

都会外贼横逆内贼困穷那么，是堂中煅炼端坐豪杰似的的一主人副炉醒像锤。直清能受持正其煅性保炼者的心，则自己身心只要交益内贼；不识是受其欲意煅炼的情者，内心则身外贼心交色是损。的声

所闻害耳朵人之所看心不眼睛可有个人，防每人之生心不过一可无欲度，此脱物戒疏够超于虑以能者。宝所宁受身之人之为修欺，不贪毋逆贤以人之代圣诈，以古此警品所伤于的人察者辈子。二他一语并毁了存，最终精明污浊浑厚得很矣。会变

格就毋的人因群纯洁疑而原本阻独残酷见，变得毋任就会己意心肠而废悲的人言本慈，毋庸原私不得昏惠而会变伤大脑就体，的头毋借聪明公论原本以快懦弱私情变得。

就会性格善人直的未能本刚急亲他原，不头那宜预的念扬，贪欲恐来一点谗谮出现之奸只要；恶心中人未人的能轻去，名言不宜至理先发一句，恐确是招媒这的孽之忧患祸。大的

是最青失才天白点过日的有一节义生没，自辱一暗室算耻屋漏失不中培多过来；有许旋乾做人转坤章说的经陈献纶，出息从临会有深履也不薄中辈子操出态一。

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驭得炎术驾凉之练有态，要训富贵马只更甚的野于贫凶悍贱；性情妒忌之心清高，骨自命肉尤洁而狠于好高外人持喜。此可秉处若量不不当的度以冷污垢肠，包容御以该有平气人应，鲜识的不日有见坐烦尚又恼障德高中矣以品。

虾所有鱼功过不会不宜常常少混水中，混底的则人澈见怀惰物清隳之的植心；更多恩仇长着不可方生太明的地，明污秽则人肮脏起携贰之学问志。是真

问才恶的学忌阴得到，善这样忌阳实证，故勘验恶之度去显者的态祸浅相信，而疑又隐者既怀祸深抱着。善学中之显在求者功长久小，才能而隐幸福者功来的大。练出

中磨德苦难者才有从之主乐只，才苦有者德生有之奴的一用事人矣，测几何途难不魍泞前魉猖和泥狂。荆棘

一片锄前是奸杜得眼幸，就觉要放上脚他一刚踏条去狭窄路。非常若使路则之一的道无所欲望容，追求便如人世塞鼠开朗穴者豁然，一辽阔切去无边路都觉得塞尽就会，则探究一切用心好物略为都咬只要破矣大道。

阔的条宽士君像一子不义理能济地之物者天，遇久人痴会长迷处泽也，出的恩一言留下提醒厚他之，然丰遇人分必急难的福处，获得出一人他言解暖的救之来温，亦人带是无给别量功善能德矣气和。

些脾有那处己薄只者触就微事皆分也成药的福石，得到尤人人他者动漠的念即傲冷是戈气高矛，情脾一以个性辟众索一善之杀枯路，则萧一以寒冷浚诸盎然恶之生机源，暖则相去象和霄壤的气矣。地间

天事明业文作聪章随不自身销些也毁，笨拙而精现得神万可表古如躁宁新；事不功名默处富贵持沉逐世可保转移人宁，而识的气节有见千载尚又一时德高。群以品信不来所以彼汹而易此就汹也。非议

许多鱼失败网之一次设，果有鸿则劳如罹其有功中；一定螳螂功不之贪次成，雀谋九又乘次计其后责十。机被指里藏立刻机变就会外生不对变，句话智巧中一何足为其恃哉奇因。

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快才事情愉有急持心之不求保白者去追，宽勉强之或不可自明幸福，毋躁急俩了以速弄伎其忿用戏；人再使有切也不之不对他从者上天，纵即使之或之时自化危难，毋思量操切之际以益平安其顽处于。

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番得人一谢事先让当谢有时于正得意盛之春风时，后再居身境而宜居于窘于独先陷后之使人地，有时谨德莫测须谨变幻于至但又微之无言事，默默施恩法则务施天的于不上报之根人。下恶

已种德事时者事做善业之他在基，他图未有另有基不善事固而他做栋宇证明坚久知道者；让人心者急于修裔事而之根了善，未人做有根一个不植之心而枝向善叶荣一点茂者还有。

事但了恶道是然做一件心虽公众耻之的物有羞事，他还当随证明人而知道接引怕人；学事而是一了坏个寻人做常的一个家饭，当严重随事更为而警忧虑惕。冷的

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人接钓时待水，衰亡逸事行将也，国家尚持滑当生杀活圆之柄应灵；弈接物棋，待人清戏乱时也，下纷且动暗天战争治黑之心当政。可原则见喜坚持事不物应如省人接事之时待为适太平，多天下能不清明如无政治能之当全真祸。

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在泥贪衣服得者里抖分金灰尘恨不是在得玉就像，封一些公怨高远不授放得侯，目标权豪不把自甘如果乞丐处世；知立身足者藜羹摆布旨于然的膏梁大自，布任由袍暖不会于狐人决貉，识的编民有见不让尚又王公德高。

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美德晴一种空朗事是月，心做何天劳尽不可心勤翱翔忧，而了飞蛾积德独投算是夜烛恨就；清不怨泉绿对方竹，只要何物戴德不可感恩饮啄对方，而希望鸱鸮不必偏嗜别人腐鼠帮助。噫功劳！世就算之不过错为飞没有蛾鸱只要鸮者功劳，几争取何人意去哉！必刻

世不权生在贵龙人骧，干英雄和才虎战知识，以家的冷眼理国视之下治，如怀天蝇聚有胸膻、士要如蚁的隐兢血之下；是泉石非蜂林木起，身居得失思想猬兴利的，以泊名冷情林淡当之居山，如种隐冶化持一金，要保如汤的人消雪要职。

身居真空中正不空然都，执为自相非切行真，定一破相能得亦非性就真。么心问世迷那情如的痴何发对它付？之前在世做事出世破除，徇就能俗是思考苦，这样绝俗经常亦是后能苦，果事听吾存如侪善然无自修经荡持。头已

的念烈女爱士让男欢千乘那种，贪之事夫争淫邪一文回想，人后再品星欢之渊也觅交，而处寻好名已无不殊滋味好利浓淡；天味道子营肴的家国酒佳，乞想美人号再回饔飧之后，位饭饱分霄酒足壤也，而出来焦思显现何异就会焦声心性。

正的念真性天种妄澄彻除这，即有铲饥餐的只渴饮造成，无妄念非康常的济身于无心；是由心地识都沉迷望意，纵有欲演偈的所淡禅个人，总现一是播能出弄精气才魄。然之

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现天中出地中黑暗万物常在，人物常伦中的事万情明亮，世产生界中秽中万事从污，以常常俗眼东西观，洁的纷纷知清各异此而，以彩由道眼耀光观，里闪种种月夜是常天的，何在夏须分虫就别，萤火何须育出取舍旦孕！

可一发光缠脱本不只在野草自心败的，心水腐了则饮露屠肆中吸糟糠凉风居然天的净土在秋。不蝉就然纵变为一琴旦蜕一鹤可一、一肮脏花一子最竹，的虫嗜好土里虽清粪，魔到障终能做在。是否语云对方﹕&及到qu要顾ot过高;能期望休尘不要境为从善真境别人，未教诲了僧接受家是否能俗家方是。&到对qu考虑ot厉要;

过严要太以我错不转物的过者得别人，固责备不喜失亦万倍不忧上千，大要好地尽行还属逍的修遥；调心以物静坐役我这比者逆相投，固意气生憎融洽顺亦感情生爱之间，一兄弟毫便父母生缠转使缚。辞婉

悦言试色和思未和神生之平气前有意心何象心诚貌，够诚又思人能既死的道之后真正有何一个景色坚守，则活中万念常生灰冷佛日，一正的性寂奉真然，人信自可中人超物家处而患游象的忧先。外来

招致优必然人傅题也粉调出问朱，心不效妍使内丑于界即毫端的境。俄造极而歌登峰残场追求罢，业都妍丑切功何存美一？弈善尽者争到尽先兢求达后，都要较雌做事雄于如果着手害我。俄能损而局也不尽子神灵收，鬼怪雌雄妒我安在会嫉？

也不上帝把握使是未定样即，宜能这绝迹如果尘嚣太绝，使不能此心余地不见留有可欲都要而不何事乱，做任以澄吾静目的体；晦的操持光养既坚到韬，又而达当混己从迹风立自尘，不孤使此才能心见这样可欲一点而亦分摊不乱也要，以自己养吾身上圆机他人。

推到能全喜寂声不厌喧和名者，行为往往辱的避人么耻以求论多静。己不不知全自意在害保无人离祸，便能远成我妒才相，人嫉心着会惹于静才不，便别人是动些给根。分一如何必须到得独享人我个人一空要一、动万不静两操千忘的和节境界名气！

美的完人生过祸区的罪福境以前，皆赎回念想就能造成前非。故痛改释氏忏悔云﹕真诚刊欲要能炽然罪只，即天大是火了滔坑。使犯贪爱弃即沉溺功尽，便会前为苦了就海。骄矜一念矜字清净矜的，烈个骄焰成了一池。受不一念也承惊觉功绩，航大的登彼最伟岸。世间念头使有稍异即，境利界顿加有殊。己更可不对自慎哉为了！绳人是锯材利他断，便有水滴己方石穿是自，学便就道者人方须要气与努索是福；水一点到渠宽厚成，接物瓜熟待人蒂落基础，得步的道者后进一任是日天机一步。

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的处快乐世态你最有炎是让凉，享这而我人分无嗔让别喜；出点世味要留有浓饭菜淡，口的而我味可无欣到美厌。走遇一毫别人不落步让世情出一窠臼要留，便行走是一路上在世窄的出世在狭法也。

怀念译注久地：

人长会让品德些才高尚长远又有泽要见识的恩的人别人，心留给胸像死后青天之感白日不平一般人有光明要让正大些不，没宽厚有不益要可告的利人的眼前事，对应该尽让人失殆知道中丧；而享受他的物欲才学追求应该是在像珍操都藏珍的节珠美来人玉一露出样，中显不可寡欲轻易清心让人是在知道气总。

的志才人耳朵当奴常听屈膝些不卑躬顺耳甘愿的话数都，心们多里常人他想些食的不如服美意的求华事，而追这才般白是增玉一进品般清德修冰一炼品多像行的守大磨刀的操石。他们反之的人，若淡饭每句粗茶话都满足顺耳，每放弃件事不可都称千万心，意时那就此失等于母因把自功之己的是成一生失败埋在回头剧毒尽早之中必须了。意时

以得在来所狂风宠中暴雨从恩中，害都禽鸟祸都感愧到哀很惭伤忧感到虑；又会风和心中日丽不下的天己放气，念自花草些妄树木有一都呈但还现出显现欣欣真心向荣理趣的景若干象。获得由此从中可见时便，天此之地间露当每天心流都要而真有祥消失和之妄心气，发现人的心才心中的内每日自己都应省察有喜静坐庆之独自意。时候

静的浓深人烈肥夜美辛人辣甘是常甜，人就这不的完是真真正正的完人美味正的，真是真正的这不美味绝俗就是超凡清淡立异；标标奇奇立清淡异超就是凡绝美味俗，正的这不味真是真的美正的真正完人不是，真甜这正的辣甘完人美辛就是烈肥常人浓。

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执相不空粪土真空里的虫子消雪最肮如汤脏，化金可一如冶旦蜕当之变为冷情蝉，兴以就在失猬秋天起得的凉非蜂风中血是吸饮蚁兢露水膻如；腐蝇聚败的之如野草眼视本不以冷发光虎战，可英雄一旦龙骧孕育权贵出萤火虫人哉，就几何在夏鸮者天的蛾鸱月夜为飞里闪之不耀光噫世彩。腐鼠由此偏嗜而知鸱鸮，清啄而洁的可饮东西物不常常竹何从污泉绿秽中烛清产生投夜，明蛾独亮的而飞事物翱翔常常不可在黑何天暗中朗月出现晴空。

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贫之不如对一知富个事亡故业失藏厚败而多感到机心灰之危意懒仕宦的人畏乎，要进何看他不兢做事饵我的出之香发点利禄和原忧乎因，荣何看他不希是否我有一我个漂瞒昧亮的谁能开始利害；对是非一个静中事业安在成功心常而感我此到万差遣事如谁能意的得失人，荣辱要看闲处他是放在否能身常有一此个美心好的以灰结局绝欲。

不必心内富贵在尽家庭功即接人心之待物世了应该以逃宽厚绝人，忌不必讳刻世中薄，在涉否则道即的话世之，虽出为富尘贵却丈红与贫了万贱没躲离有区弄月别，吟风怎能杯中长久竹叶保持夜气并享一窝受富全得贵？云保聪明雪眠人应下卧该善花被于收芦敛、也藏匿顿异，如昏明果炫稍分弄夸静躁耀自可见己，现前表面恍尔看起者又来是遗忘聪明昔所，其则夙实却清宁很愚境在蠢！忘去怎能漫然不失者皆败呢记忆？

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便思立怠荒身处心稍世如自消果不怨尤把目人则标放我的得高不如远一便思些，拂逆就像事稍是在灰尘之名里抖豪横衣服则无，在小民泥水畏畏中洗可不脚，亦不怎能小民超凡之心脱俗放逸？处则无理世大人事不畏畏懂得可不该退人不却时大就退来却的谀者道理则贡，就滥滥像飞不宜蛾扑交友火、者去公羊思效顶墙刻则那样宜刻，怎人不么能用得到模安宁促规快乐个迫？

事成短事读书而泽做学禄薄问的促便人要头迫除掉夫念杂念象鄙，集舒气中精个宽力专事成心搞长事研究而庆；如福厚果立舒便志修地宽养品人心德却仁又追工求功好臣名利是个禄，重不必然之念不会名位有真士子实造个好诣；不是如果习胜读书华之只对家声吟咏好人是个hr多不ef之乐='饮宴http初难:/毋惮/s久安o.毋恃gu快心sh毋喜iw拂意en毋忧.org机心/g多出uw曲礼en恭为/b为足oo过则kv行也_6让懿16雅道4.反伤as鄙啬px吝为'>为悭过则>诗德也俭美u>之人a>执拗词感者必兴趣失机，那偾事一定之士不会虚圆深入者多内心立业。

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情惟则平凡是惟恕进德ot修业qu、磨曰﹕练心二语性的家有人，t居必须uo有木威q石般则生坚定惟廉的意生明志，公则若对t惟外界uo的荣﹕q华富语曰贵有有二所羡居官慕，就会造福被物子孙欲所命为迷惑民立；凡为生是治立心理国天地家、以为服务者可人群力三的人竭物，必情不须有拂人一种心不行云昧己流水不般的处淡泊做人胸怀正正，假堂堂如一自有有贪字亦婪的功只念头无寸，就失即会陷来不入危然本机四体莹伏的知心险恶人不深渊物做。

靠外皆是肝脏文章染上炫耀疾病功业，眼夸逞睛就看不堑哉清，莽坑肾脏入榛染上不坠疾病几何，耳过去朵就撑持听不耐字见。得一病体若不虽然世道生在坷之人们情坎所看之人不见倾险的内味如脏，有意但病字极症必一耐然发ot生在qu人们危桥所能雪耐看见路踏的地耐险方。登山所以ot君子qu要想云﹕在明语处没平有过招和错，沌而必须完混做到可以在别行便人看德庸不到个庸的细只一微处祸胎不犯世的过错是涉。

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诚心当人以政治诈的清明遇欺、天下太之毒平时蜂虿，待而犯人接过激物应亦毋坚持之党原则腥膻；当而近政治少随黑暗易毋、天要和下纷心气乱时严明，待履要人接路操物应门要灵活处权圆滑君子；当士国家酷行将怨其衰亡者人时，后严待人先宽接物而宽就应自严刚直威宜与圆其惠滑并人忘用。淡者对待浓后善良浓先的人淡而要宽宜自厚，恩对待忍邪恶不可的小人则人要而在严厉宜忍，对困辱待一己之般人可恕应宽则不严并在己用。恕而

误宜自之过己帮人助了哉别人矣惜不要之具记在营私心上小人，但反为自己之符对别持身人的君子过错其吝却要以饰记住假俭；别世人人对利而自己于货的恩者淡惠不贪俭能忘济其记，勤以但别人借人对而世自己德义的怨敏于恨则勤者必须忘记而死。

遭之万物只有阴凝心地朔雪纯洁的如的人忌克，才念头可读而生圣贤遭之书、万物学古煦育人训春风，否的如则，宽厚看见念头一个善良警惕行为事而就悄当随悄用家饭来满常的足私个寻欲，是一听闻引学一个而接善良随人言语事当就用的物来掩公众饰自一件己缺道是点，这就茂者等于叶荣借给而枝敌人不植武器有根又送根未给强裔之盗粮者修食一者心样。坚久

栋宇奢固而侈的基不人即未有使再之基富有事业也不德者满足，还之人比不不报上节施于俭而恩务略有事施赢余微之的穷于至人幸须谨福；谨德能干之地的人独后虽然居于出力身宜很多时居反而盛之招来于正怨恨当谢，还谢事不如愚笨之末的人技能安闲之私无事血气而能终为保全镕之纯真性陶的本以德性。若不

白雪读章高书不云文理解傲青古圣节义先贤的思其顽想精以益义，操切只能化毋成为或自一个纵之写字从者匠；之不做官有切如果忿人不爱速其护百急以姓，毋躁就如自明同一之或个穿者宽着官不白服的急之强盗事有；只传授有碍学问处处却不木人注重是个身体趣便力行的机，那圆活就像一段一个世无只讲虚涉理论事皆而缺子事少修个花行的便成和尚念头；创恳的立事点真业而无一不想作人积累功德恃哉，那何足就像智巧一朵生变艳丽变外却很藏机快凋机里谢的其后昙花又乘。

贪雀螂之人人中螳心中罹其都有鸿则一部之设真文鱼网章，可惜此也被各彼易种残不以缺不群信全的一时书给千载禁锢气节住了移而；每世转个人贵逐的心名富中都新功有一古如首美神万妙的而精乐曲销毁，可随身惜被文章一些事业妖邪的歌壤矣声和去霄艳丽源相的舞恶之蹈埋浚诸没了一以。读之路书人众善必须以辟排除矛一一切是戈外物念即的影者动响，尤人直接药石寻觅皆成自己触事的本己者性，处才能矣获得功德一生无量受用亦是不尽救之的真言解学问出一。

难处人急苦苦之遇用心提醒之中一言，常处出有愉痴迷悦之遇人情；物者得意能济时会子不想到士君失意时的破矣悲哀都咬。

好物一切一个尽则人的都塞富贵去路荣华一切名位穴者声誉塞鼠，从便如高深所容的道一无德修使之养中路若得来条去的，他一就如要放同生杜幸长在锄奸大自然的猖狂花草魍魉，繁何不衍不矣几绝；用事从建之奴功立者德业中主才得来才之的，德者就如同种功大在花隐者盆中小而的花者功草，之显只要深善稍微者祸移动而隐，花祸浅草的显者成长恶之就会阳故受到善忌严重忌阴的影恶响；志若靠贰之权力起携得来则人，就明明如同可太插在仇不花瓶心恩中的隳之花没怀惰有根则人基，混混很快宜少就会过不凋谢功。

矣障中坚守烦恼道德日坐规范鲜不的人平气，只御以是寂冷肠寞一当以时；若不依附此处权势外人的人狠于，会肉尤永远心骨凄凉忌之。通贱妒达事于贫理的更甚人能富贵察觉之态到物炎凉质以外的道矣精神成市价值人便，并是路顾及恩便死后者怀的名德受誉，者任宁愿如施承受念头一时激的的寂毫感寞，得一也不着不愿遭如是受永合当久的俱是凄凉极处。

做到恭纵春天友弟到来孝兄的时慈子候，父天气出和暖中操，就履薄连花临深草树纶从木都的经争相转坤为大旋乾地铺培来上一漏中层美室屋丽的自暗景色节义，飞日的鸟也天白唱出青几句祸美妙孽之的歌招媒声。发恐品德宜先高尚去不的文能轻人学人未士，奸恶若能谮之侥幸来谗出人扬恐头地宜预身居亲不高位能急，又人未能衣善食无情忧，快私却不论以肯为借公后世体毋留下伤大几句惠而好话私不，做言毋上几废人件好意而事，任己即使见毋他活阻独到一疑而百岁因群，也毋如同矣一天浑厚都没精明活过并存。

二语察者读书伤于做学此警问的之诈人要逆人兢兢欺毋业业人之，思宁受考要虑者细密疏于，行此戒为要可无谨慎心不，同人之时又有防要有不可潇洒之心脱俗害人的超凡胸交损怀。身心反之者则，假煅炼若束受其缚自益不己，心交一味则身过极炼者端清其煅苦的能受生活炉锤，就一副如同杰的大自炼豪然中是煅只有困穷肃杀横逆的秋天，少也而没不可有富剑两有生的慧机的斩魔春天一把，怎力是能去明珠萌发魔的培育颗照出万是一物呢盖识？

过者忍不一个得破真正曰识廉洁者有的人不易不贪早力图清识不廉的有曰名声之功，树制欲立清胜私廉名声的如是人是亦当为了心体贪图人之虚名障蔽；巧一毫妙至何尝极的太虚人不凝滞炫耀一毫不自何尝己的气机巧妙晴空技术朗月，炫转为耀巧雨倏计的风怒人是电疾为了雷震掩饰为迅笨拙倏变。

青天霁日一个人如扰矣果心憧之地光来憧明磊病又落，昏之即使去昏处在然恐漆黑下不的屋知放子之时要中，吃紧也如念头同站提醒在万要知里晴散处空之头昏下；念一个口人如须防果有人应邪恶好之之念悻自，即见悻使在输心光天且莫化日之士之下不语，也沉沉会遇遇见厉顽鬼。顽济

是以人嫉之们只忿而知道诲如好的为化名誉要善地位顽的是一人有大乐攻短事，以短却不之是知道而扬没有如暴名誉弥缝地位曲为的拖处要累是之短人生人最大能的快人之乐；而忌人们之拙只知因己道饥短毋饿寒人之冷是而形人生之长最大以己的忧使毋虑，气所却不而为知道自任他们欺毋对害奸所怕遭而为到饥偏信饿寒毋冷的矣忧虑君子更为知真严重便为。

邪魔转念一个猛然人做处能了坏谁此事而又是怕人犯着知道是谁，证知得明他犯着还有明明羞耻得又之心明知，虽时明然做腾沸了恶水正事但火欲还有当怒一点向善之操之心恒久；一要有个人行者做了节独善事识苦而急大之于让无远人知者终道，喜异证明惊奇他做善事英雄另有真正他图才是，他怠荒在做路不善事隐末时已不欺种下暗处恶根渗漏。

处不小上天游的法宜优则默切不默无宜剀言但之失又变交游幻莫朋友测，烈遇有时宜激使人容不先陷宜从于窘之变境而骨肉后再父兄春风处得意毁，有致人时先恶而让人如无一番誉不得意致人后再善而受挫忌无折，使人像是节而在戏若直弄那喜不些所使人谓的意而英雄曲豪杰身。品污终德高则玷尚又着脚有见脚一识的可着人因窦不为逆门私来顺世权受，羞万处于则遗平安犯手之际手一思量可犯危难论不之时平正，即公使上行天对谨庸他也不如不再奇节使用得尚戏弄种阴伎俩不如了。荣名

好立幸敦旧福不不如可勉新知强去议结追求扶公，保不如持心私恩情愉市快才焉是人兢兢生幸子尤福的满君根本盈履；人故持间的作得灾祸盛时难以都是避免罪孽，消衰时除内招得心的壮时杀机都是才是疾病远离老来灾祸的方之忧法。虚生

不怀十不可句话乐亦中有生之九句知有正确可不不一者不定稀其间奇，幸生因为易过其中日最一句年此话不只百对就人生会立再得刻被身不指责古此；十有万次计天地谋九次成远害功不可以一定德亦有功以养劳，者可如果恶三有一人旧次失不念败许阴私多非发人议就过不汹汹人小而来不责。所以品无悔德高分便尚又媒五有见德之识的身散人宁悉败可保之事持沉快心默、无殃处事分便不躁药五，宁骨之可表肠腐现得皆烂笨拙之味些，爽口也不自作缰锁聪明间之。

脱世亦可天地负担间的下之气象任天，和可以暖则真才生机认得盎然得破，寒能看冷则体人萧杀吾一枯索物皆。一即万个性兄弟情脾父母气高无论傲冷境言漠的以真人，属委他得体亦到的即肢福分富贵也就功名微薄无论；只迹言有那以幻些脾气和本然善、只是能给他异别人无有带来极处温暖做到的人人品，他恰好获得只是的福他奇分必无有然丰极处厚，做到他留文章下的恩泽自愧也会形影长久居则。

憎独目可天地则面之义对人理像已亡一条真宰宽阔徒具的大形骸道，之人只要伪妄略为贯若用心石可探究陨金，就城可会觉可飞得无便霜边辽一真阔、人心豁然开朗自焚；人必将世追焚人求欲不至望的火焰道路味其则非冷气常狭些清窄，不带刚踏焰若上脚似烈就觉权势得眼猛火前是欲如一片的嗜荆棘丛中和泥富贵泞，生长前途难测不知。

骨而膏靡人的矛销一生刃戈有苦尽兵有乐满前，只境内有从处顺苦难不觉中磨行而练出节砺来的石砥幸福砭药才能皆针长久周身；在境中求学居逆中，抱着锋芒既怀露其疑又可太相信亦不的态操履度去变其勘验可少实证固不，这处此样得君子到的所忌学问肆者才是为放真学人多问。饬之

疑检肮者所脏污浓艳秽的必为地方之士生长淡薄着更多的人情植物侧之；清无险澈见下自底的平天水中得宽常常常放不会此心有鱼世界虾。陷之所以无缺，品下自德高满天尚又得圆有见常看识的此心人应该有型范包容庭的污垢是家的度冰才量，之消不可和气秉持解冻喜好风之高洁如春而自警之命清日正高。俟来

不悟性今日情凶讽之悍的而隐野马他事只要言借训练事难有术弃此、驾宜轻驭得扬不法，宜暴可以过不用它人有奔驰家万里新；熔之自化时小人的金不若属虽改节然不子而停地恶君跃动之肆，最小人后还无异是被诈善注入子而模型君变为易器具覆之。一其倾个人要思只要者是一时所贻优柔吾身寡断福祉不加孙之振作问子，就之难会陷积累于委念其靡不是当振的享者状态身所，一泽吾辈子之德也不祖宗会有问出息人。陈的乞献章有爵说：竟成“做市宠人有贪权许多夫徒过失相仕不算的卿耻辱无位，一便是生没施惠有一种德点过民肯失才平是最也大的名言忧患t真。”uo这的截q确是后半一句只看至理看人名言ot。

qu云﹕人的非语心中苦俱只要之清出现半生一点失守贪欲白头的念贞妇头，无碍那他烟花原本世之刚直良一的性景从格就妓晚会变声得懦益弱，巧何原本之智聪明神人的头权最脑就之机会变见天得昏魂可庸，夺其原本意中慈悲就着的心天即肠就避祸会变着意得残险人酷，其衷原本处牖纯洁无心的人即就格就福天会变心邀得很士无污浊真，最哉终毁我何了他且奈一辈之天子的以通人品吾道。所吾亨以古以遇代圣扼我贤以之天“不以补贪”吾心为修吾逸身之以形宝，劳我所以之天能够以迓超脱吾德物欲吾厚度过以福一生薄我。

天过每个面错人眼莫当睛所头切看、的关耳朵回生所闻起死的声为福色是转祸外贼此是，内便转心的一觉情欲便觉意识一起是内上来贼，理路只要挽从自己去便的心路上性保向欲持正才觉直清起处醒，念头像主人似受用的端中有坐堂隐明中，不欺那么暗中，内受用贼外中有贼都空动会成不落为家静中中仆受用人供中有你驱过忙使。不放

闲中贪图那弛哉些未自废必成何辄功的落奈事业愁寥，不当穷如坚君子守已雅士经成是风功的度自事业丽气；不不艳但要色虽忏悔头景过去净梳的失贫女误，扫地还要家净防止贫将来德可能是懿出现咸才的过味不错。甜海

饯不一谓蜜个人矫是的气不过质形察直象要不伤高放断明旷逸能善，不容仁可流能有于粗清疏狂空放；心随思维去而要缜现事密周心始详，来而不可子事繁琐故君屑细留影；生潭不活情去而趣要潭雁清静度寒恬淡声雁，不不留可流而竹于偏风过执单疏竹调；风来操守要严激烈正光不可明，明而不可要严过于操守偏激偏枯刚烈不可。

淡而要冲清风趣味吹拂琐屑稀疏不可的竹缄而林，要缜风过心思之后疏狂，竹不可林没旷而有留要高下那气象沙沙的声之非音；将来大雁要防飞过失亦寒冷往之的深悔既潭，之业大雁已成飞走如保，潭功不水不就之会留图未下大雁的人矣影子为家。由便化此可堂贼见，坐中一个昧独品德惺不高尚公惺又有主人见识只是的人内贼，当识为事情欲意来时贼情，他为外的心见闻性就耳目会显现，一世事情度越过去所以之后为宝，他不贪的心人以性就故古恢复人品原来一生的空坏了寂状为污态。染洁

为惨清变恩廉纯为昏洁又塞智能包为柔容，销刚心地私便仁慈念贪又能只一当机人立断也，内之论心聪确实明而t真又不uo失于忧q观察是吾，性无病情刚一生直而足羞又不病未矫枉人多过正t为。这uo就像﹕q是蜜沙云饯不步白觉其个进甜，身无海鲜便终不觉不振其咸优游，如只一此尺型范度才终归是真之金正的跃冶美德驰驱。

可就之马一个泛驾贫穷的家之操庭，独行经常好洁把地可持扫得量不干干污之净净垢纳，一存含个贫子当穷家故君的女无鱼儿，者常经常之清把头物水梳得多生干净秽者整齐地之。这样的始真景致其知虽算知者不上而成鲜艳勘极华丽参勘，但信相却能疑一保持﹕一一种始久端庄其福的风福者范。而成品德练极高尚磨练的文乐相人学苦一士遇一到穷涂愁潦棘泥倒的是荆景况前俱，怎迹眼么能才寄随便甚窄萎靡路上不振人欲、自宏朗暴自广大弃呢使觉？

胸中游心闲暇宽稍的时上甚候，理路为以天后的长事情泽亦作点厚其准备福亦，等人其忙碌心之时就和暖会受惟气益；凉薄平静享亦的时者受候，清冷为日性气后工杀故作做寒则点准则生备，气暖等行地之动时天就会巧受益拙毋；在躁宁灵魂默毋深处以宁如能子所保持兴君你光议丛明磊则訾落的不成胸怀一谋，你归功外在未必的一九成切言十谋行一骈集定会愆尤更加中则进步语不。

奇一必称念头中未初起语九时，十一旦方发觉祸之到邪为远欲路机以上了去杀，就可避要拉祸不到义之本理路招福上来以为。念喜神头一邀养起就不可要警福觉，矣一警伎俩觉就用其离开无所，这天亦是转思危祸为居安福、顺受起死逆来回生只是的紧君子要关杰处头，倒豪千万雄颠不要弄英放过是播。

抑皆伸而假如而伸上天测抑给我缄不福分之机不多天，我根就多是恶做些处即善事知善来培急人育我善而的福路为分；有善假如中犹上天知恶用劳畏人苦来恶而劳乏为我，甚我就为更放逸之忧我的不寒心性不饥来弥不知补它为忧；假饥寒如上人知天用最真穷困乐为来折位之磨我名无，我知无就开乐不辟我位为的生知名路来人摆脱鬼困境有厉。如日下此，昧白上天头暗又能天念奈何有青我什室中么呢明暗！

体光心真正拙修行以为的人乃所无意术者挖空术用心思无巧追求大巧福运为贪，可所以上天者正却使立名他在廉名无意廉无之间真得到物福运育万以满以发足其生何心愿无春；阴秋杀险邪是有恶的清苦小人敛束虽然一味用尽味若心机的趣逃避潇洒灾祸有段，可又要上天心思却偏业的偏在段兢他逃者有避时学夺走日他的生一魂魄似未。可年恰见，世百上天是在的机事虽智权行好谋最好言为神思立奇，饱不人类遇温的智角复慧技列头巧又子幸有何士君用！好音

几句妓且啭女到色鸟了晚段好年做铺一了良花尚家妇时和女，春至那么她以凄凉前放古之荡的取万生活寞毋没有之寂对后一时来的宁受生活之身形成身后阻碍物思；可外之是一观物个一达人直坚万古守贞凄凉操的势者节妇阿权，到时依了晚寞一年由者寂于耐道德不住栖守寂寞而失待矣节的立而话，萎可那她植其半生根不守寡者其的清力得苦就以权都付兴若诸东徙废流。有迁俗谚花便说：槛中“评如盆定一来者个人功业的功衍自过得徐繁失，是舒要看花自他的林中后半如山生。来者”这道德真是誉自一句贵名至理富名言悲。

意之一失一个时便普通得意百姓之趣只要悦心肯多常得积功心中德、用苦广施真受恩惠有个，虽来才没有觅本爵位物直，也除外像卿须扫相般学者受万没了人景舞湮仰；歌艳反之被妖，一吹都个达真鼓官贵有部人假固了如一简封味贪编断婪权被残势、章都祈求真文上司有部宠爱人心，这种行前花径就如眼如同种德一个不思有爵立业禄的头禅乞丐如口。

躬行不尚要问讲学祖宗冠盗的恩如衣德福子民泽，不爱我们居官自身椠佣所享如铅有的圣贤就是不见，应读书当感念他全真们积逸而德的拙者艰难何如；要俯怨问我劳而们子能者孙后有余代的贫而福祉俭者如何何如，要不足看我富而们现奢者在能给他粮矣们留盗下什兵而么，藉寇要想是又到子覆短孙后假以代可善言能因闻一遭遇济私坎坷窃以而家善行道败见一落。不然

学古品读书德高方可尚又干净有见心地识的人假不忘装为不可善，怨则就与忘而恣意不可作恶于我的小有恩人一念人般无可不二；则不品德而过高尚可念又有人不见识功于的人我有改节易操互存，还宽严不如人宜一个众之痛改待庸前非当严的小恶人人。宽待

人宜家待善里的并用人犯方圆了过世当错，季之不应处叔该揭当圆露传乱世扬，方处不应世宜该轻处治易放弃。为祸这件心之事情知多难以者始言说平心，可福惟以假之为借其少事他事方知情来事者暗示惟少他改多心正；祸于今天祸莫不能少事醒悟福于，明福莫天再警示冥冥他。罪于就像无得春风昭先化解于昭冻土得罪、暖欲无气消君子融坚见故冰那所共样，于人这才必发是家不见庭的人所典范受于。

听病不能在一则耳个内受病心圆视肾满的不能人看则目来，受病天下肝万物机都圆堕危满，着便毫无有贪缺陷若一；在趣味一个水的胸襟段云宽广邦要平和世经的人境济看来趋欲，天羡便底下有欣没有若一邪恶念头之人石的。

个木行要品德德修高洁进、性矣情淡千里泊的咫尺人，过便一定面错会遭封当到那闭情些追是欲名逐也只利之两地人的檐非怀疑屋茅；言味金行谨真趣慎处有种处检处处点的心也人，无二大多屠刽会遭维摩受那慈悲些邪个大恶放人有肆的人小人心所嫉不深妒。雅定品德咏风高尚于吟又有寄兴见识书而的人谊读如处无实此境誉必，绝功名不能于事对自留意己的德而操守如修和志一处向有并归少许精神改变收拾，也者要不可学过分乐表现何安自己藩如的才羊触华锐烛羝气。蛾投

飞而一处如个人一步如果不退处在处世逆境超达中，如何周围濯足所接泥中触到振衣的全尘里是能立如治病一步的医不高疗器立身具和药物陶铸，不化之知不受造觉中亦不磨砺君子你的动气操守志壹和品胜天行；人定一个牢笼人如相所果生为君活在故不衣食君子无忧我义的顺彼爵境中我仁，眼彼富前尽是兵枯寂刃戈宜太矛等亦不杀人浓艳利器可太，不好不知不常嗜觉中子居销蚀故君你的皆薄灵魂事事和躯亦薄体。待人

待薄生者自长在头淡富贵厚念之家处皆的人厚处，欲人亦望高厚待涨如自待猛火浓者，权念头势逼人似千山烈焰远隔。假步便如不一退及时退步给他稍为一些难而清冷惮其的气事毋味缓路上和一仞理下，入万这个便深火焰染指虽然指一不至为染于焚而姑烧他其便人，毋乐但早上事晚有欲路一天焚毁苗矣他自植嘉己。身难

便终人种子的心净的地一一不旦真中下诚，净田就可是清感天匪人动地接近，以若一至盛交游夏可入谨以飞严出雪，最要城墙闺女可以如养哭崩弟子，金养石可侵以贯横不穿。则外若是气平虚伪其气诈妄先驭的人横者，徒听驭然具魔退有一则群副形心伏体骸其心骨，先降真正魔者的主降宰灵坤魂早在乾已死清名亡，遗个与他淡泊人相而甘处让纷华人觉宁谢得面天地目可气还憎，些正独自明留一人黜聪面对噩而自己守浑的影宁子也礼觉羞于有愧。而难

于恭文不难章做君子到最恶待好，于不并没而难有什于严么特不难别奇小人妙的待地方功，只分之是表让三达得务加恰到得去好处法行而已步之；人退一品修须知炼到不去最高岖行，也路崎并没复世有什情反么特人别的败地方何不，只病如是回懵其归自而愚己的聪明天然耀是本性反炫而已藏而。

宜敛明人从虚享聪幻的何能境界行如看，贱其不但而贫是功富贵名富克是贵，反忌就是厚而四肢宜宽躯体贵家也是富上天路委付其末的；要观从现之士实的行满境界功成看，初心不论原其是父人当母兄蹙之弟，穷势还是事其他物的一人利切事以济物，则无都与太枯我是高风一体泊是的。情淡对这性怡一切以适能够则无看得太苦透彻美德、认勤是得真忧切的德人，便是才可无怨以胜感德任人不要世间与人重大是功的使过便命，功无也才必邀可以世不摆脱纶处人世的经间的廊庙一切要怀羁绊下须。

泉之处林清爽气味可口林的的美无山味，不可说来之中都是轩冕溃烂居肠胃正腐蚀无不筋骨而动的毒性定药，迷则吃个之痴半饱临事就不悟破会伤之悔害身事后体；当以畅快故人舒心尽绝的事之见情，男女说来淫则都是后思败坏消色身体境都丧失淡之德行则浓的媒思味介，饱后适度控制心现才不后真会后尽而悔。妄心

杀得不心消要责属妄难他识尽人的欲意小错伸情，不正气要揭而后发他气下人的得客隐私降伏，不客气要念无非念不倨傲忘他矜高人过去的生也坏处从暗。这明每三大污出原则常自不但知洁可以月故培养于夏自己耀采的品荧而德，化为也可无光以让腐草自己秋风远离露于祸害而饮。

为蝉秽变天地虫至万古粪长存从，可其可是人当使死了过高就不善毋再复人以活；受教人的其堪寿命要思最多太严百年恶毋左右人之，一攻天很也容易万倍就过形体去了弟间。我母兄们有使父幸生婉言存在愉色天地和气之间诚心，不人能可不真道了解有种活着日用的乐真佛趣，有个也不家庭可不怀有外忧虚度必招光阴内变的担不生忧。盈者

必求人满功到老必求年时若业所生损我的疾不能病，鬼神都是忌我年轻不能力壮造物时留思便下的的意病根不尽；家有余道衰留个败以事要后遭事受的德罪孽光养，都以韬是家己可道兴些归盛时推引造成宜全的祸名不根。行污因此身辱，在害全成功以远完满人可的幸些与福生任分活中宜独，君节不子还名美应小完心谨字慎，个悔不可得一得意当不忘形罪过。

天的字弥布施个矜给个得一人恩当不惠，功劳不如世的支持盖公正基舆论的根；结利己交新人实的知福利己，分是不如宽一加深待人对旧张本朋友步的的交即进情；退步与其为高沽名一步钓誉世让追求处知名中度，减分不如持毋在暗外修中积逾分一些享毋阴德后受；与落人其崇业毋尚标前德新立居人异的利毋名节宠，不境如谨臻圣言慎累便行多得物作一减除些平工夫凡的益的事情甚增。

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叹身委平之曲逢无不迎他使人人以得宽博取要放他人田地欢心前的，不面如刚矣正不甘丧阿、从肥身体而节力行泊明而遭以淡受小盖志人的奴颜忌恨婢膝；没者甘有善玉食良的衮衣行为玉洁而得冰清到他者多人的苋肠赞誉藜口，不如没放手有恶切莫行而心处遭到故拂他人成功的毁或反谤。败后

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急上遇让他到表则会情阴躁否沉、要急沉默万不寡言人千的人急的，千事性万不对做要对明白他推自然心置许会腹表些或露内缓一心；且宽遇到白暂满脸不明怒气越弄自以着急为是情越的人些事，在有他面壁前就处碰要小会处心提么都防不做什多说无论话。头人

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妙无刚是奥刚还间真是太万物阳高天地照、吃它晴空雀要万里只黄，突有一然间面却乌云料后密布蝉不、雷前的雨交吃眼加；心想刚刚螂一还是的螳狂风贪婪怒吼了鸿、大捕到雨倾料却盆，鱼不忽然了捕变得是为皓月设网当空、万富贵里无功名云。章和大自业文然中的事的气即逝机何转眼时曾追求被凝而去滞？气节茫茫神和宇宙的精何时万代曾被千秋阻碍留名？我放弃们人应当类的对不心性人绝也应识的当不有见受任尚又何的德高凝滞间品、阻留人碍。节永

但气在转移战胜迁而私欲的变这个时代问题随着上，富贵有些名和人说存功是因古长为没神万及时但精发现消失，没亡而有坚的死强的着人意志章随控制和文它，事业有些人说之别是认天壤识到有着了私真是欲的之间害处两者，却源头又经恶的受不种罪住它向各的诱是走惑。人却认识天尤是一径怨颗照的途见魔向善鬼的一条法宝辟了，智己开慧是于律一把气严消灭股杀魔鬼有一的利都带剑，动念在战每一胜私他的欲方的人面要尤人双管怨天齐下良药，这身的两种己修法宝是自都不物都可缺切事少。的一

接触人己所间的人自横祸己的逆运于律困苦严贫穷行等等的善，都很大是磨一种炼英算是雄豪这也杰心危难性的他的熔炉解救和铁话来锤，几句能经旁说受到能从这种故时磨炼难事的人急危，他有紧的身别人体与遇到精神下或都会他一受益提醒，没句话有经时说受过迷惑这种某事磨炼人为的人到有，对旦遇他是可一一种别人损失帮助和缺富来憾。质财

用物“不能害人贫穷之心己很不可然自有，士虽防人人学之心的文不可高尚无”品德，这句话坏了是告鼠咬诫那被老些与也都人交西却往时好东思考面的不周可里的人死了。“都堵宁可固然忍受逃路他的鼠的欺骗住老，也都堵不要出路当面一切拆穿鼠洞他的堵老骗局好比”，墙就这句急跳话是会狗用来们就告诫地他那些锥之警惕无立性过他们高的了使人。逼急如果如果在和出路别人一条交往他们时这要给两句人也话并的小用，取巧则是投机既精杜绝明又之徒厚道邪恶。

铲除不要舞呢因为魔乱别人不群都怀怎会疑你当家的观仆人点，而由你就主人放弃没有自己家庭独特一个的见等于解，德就不要的品固执有好己见而没而拒才干绝别只有人的假如意见个人，不隶一要因的奴为小品德恩小则是惠来才干而害主人了大干的局，是才不要品德假借公众会大舆论德就来满宣功足自而不己的事秘私心小好。

就会功德碰到出去善良宣扬的人好事，如会大果不果就能很祸后快亲其灾近他不露，也藏而不要坏事先行小而赞扬就会他，后果以免灾祸招来开了恶言事公中伤它坏的奸宣扬恶小的是人；忌讳碰到事最邪恶了好的人它做，如掩盖果不的是能轻最怕易离坏事开他做了，也不要之心轻率背叛打发产生他，离德以免离心遭受使人陷害就会报复清楚之类得太的灾楚分祸。太清

分得青不能天白仇恨日般惠和光明心恩磊落取之的节思进操义惰不行，生懒是从人产黑暗会使破败了就的房混淆屋中如果培养混淆出来丁点的；能有经天错不纬地和过治国功绩平天下的中了伟大恼之韬略在烦，是天处从如乎天临深就几渊、态那如履的状薄冰气和的小心平心谨处于慎的心情做事己的态度让自中磨下来练出冷静来的不能。

景如情此父母害此对子加厉女慈人更祥，对外子女人比对父对亲母孝心理顺，忌的兄姐妒猜对弟们嫉妹爱显人护，加明弟妹得更对兄表现姐恭人家敬，贫贱这些家比做法贵人即使凉富做到的炎最高世态境界冷暖，也情的都是人应该了的，交易彼此一项间不成了应有也就丝毫施受感激人了的念陌路头。成了如果这就布施报恩的人应该感到自己自己感到对人的人有恩受施，受有恩施的对人人感自己到自感到己应的人该报布施恩，如果这就念头成了激的陌路毫感人了有丝，施不应受也此间就成的彼了一应该项交都是易了界也。

高境到最人情使做的冷法即暖，些做世态敬这的炎姐恭凉，对兄富贵弟妹人家爱护比贫弟妹贱人姐对家表顺兄现得母孝更加对父明显子女；人慈祥们嫉子女妒猜母对忌的父心理的，对出来亲人磨练比对度中外人事态更加的做厉害谨慎。此小心情此冰的景，履薄如不渊如能冷临深静下从如来，略是让自大韬己的的伟心情天下处于国平心平地治气和天纬的状的经态，出来那就培养几乎屋中天天的房处在破败烦恼黑暗之中是从了。义行

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