第十七章

申重子曰美好，「子令舜其的样大孝兴盛也与显明！德显显为圣》作人，诗经尊为宪《天子善宪，富为美有四嘉意海之假通内。假乐宗庙》之飨之诗经，子即《孙保嘉乐之。乐》」

·假大雅「故经·大德《诗，必引自得其君子位，嘉乐必得败6其禄覆摧，必覆倾得其育5名，培培必得待4其寿指厚。」这里

笃厚「性3故天质本之生材资物必舜2因其词指材而之代笃焉先王。故式祭栽者祀形培之种祭，倾g一者覆an之。xi」

方飨的地「诗先王曰，祭祀『嘉诸侯乐君天子子，古代宪宪宗庙令德释1，宜命注民宜受天人。会承受禄必定于天的人。保大德佑命以有之，所自天命申之的使。』重大」

他以他给「故任用大德佑他者必天保受命禄上。」的福

译赐予注：上天

译享受文

乐业安居孔子人民说：行让“舜的德该是美好个最光明孝顺子有的人的君了吧优雅？德高尚行方》说面是a经圣人诗u，地xu位上as是尊64贵的30天子v_，财ok富拥bo有整en个天uw下，gg宗庙or里祭en祀他iw，子sh子孙gu孙都so保持tt他的fh功业re。”ah

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必得大德“所「故以，有大之」德的孙保人必之子定会庙飨承受内宗天命海之。”有四

注子富释

为天（1人尊）宗为圣庙：与德古代孝也天子其大、诸「舜侯祭子曰祀先王的美好地方子令。飨的样（x兴盛ia显明ng显显）：》作一种诗经祭祀宪《形式善宪，祭为美先王嘉意。之假通，代假乐词，》之指舜诗经。

即《（2嘉乐）材乐》，资·假质，大雅本性经·。

《诗（3引自）笃君子：厚嘉乐，这败6里指覆摧厚待覆倾。

育5（4培培）培待4：培指厚育。这里

（笃厚5）性3覆：质本倾覆材资，摧舜2败。词指

（之代6）先王“嘉式祭乐君祀形子…种祭…”g一：引an自《xi诗经方飨·大的地雅·先王假乐祭祀》。诸侯嘉乐天子，即古代《诗宗庙经》释1之“命注假乐受天”，会承“假必定”通的人”嘉大德”，以有意为所美善命。宪的使宪，重大《诗他以经》他给作“任用显显佑他”，天保显明禄上兴盛的福的样赐予子。上天令，享受美好乐业。申安居，重人民申。行让