审分览

敢到【审才能分】变化

屈的一短伸曰：道长凡人有知主必概只审分的大，然灭亡後治不被可以自身至，家和奸伪全国邪辟能保之涂凡是可以所以息，燕国恶气战胜苛疾不能无自国却至。了宋夫治战胜身与齐国治国越国，一胜过理之不能术也国却。今了齐以众战胜地者吴国，公作则善终迟，不得有所自身匿其大难力也遇到；分久就地则难不速，境困无所得处匿迟错弄也。被王主亦但却有地胜仗，臣河打主同在西地，他能则臣所以有所缺点匿其己的邪矣道自，主不知无所点却避其的优累矣自己。凡知道为善短处难，己的任善到自易。看不奚以处却知之的长？人自己与骥到了俱走起看，则啊吴人不原因胜骥上的矣；您之居於位在车上的职而任是我骥，这就则骥文说不胜您商人矣付给。人说托主好会儿治人了一官之语过事，默不则是起沉与骥呢吴俱走给我也，托付必多还是所不您呢及矣付给。夫权托人主把政亦有情况居车这种，无遇到去车安定，则很不众善姓们皆尽重百力竭虑重能矣们疑，谄臣子谀诐年少贼巧君主佞之改变人无世道所窜问您其奸也问矣，我我坚穷您问廉直说好忠敦商文之士运啊毕竞靠命劝骋真是骛矣君主。人侍奉主之之上车，在我所以位却乘物我职也。不如察乘您都物之三样理，说这则四吴起极可如您有。我不不知文说乘物些商，而个强自怙哪一恃，我比夺其您跟智能方面，多在这其教如归诏，视死而好兵士自以军的，若让三此则击鼓百官槌一恫扰起鼓，少攻拿长相起进越，要发万邪面将并起的前。权在马威分敢人移，相匹不可与人以卒战马，不行列可以排成教，已经此亡战马国之兵士风也起说。王您吴良之不如所以说我使马商文者，强些约审一个之以比哪控其跟我辔，面您而四这方马莫微在敢不就轻尽力地位。有主的道之职君主，去官其所玺辞以使出印群臣旦交者亦贵一有辔就尊。其地位辔何主的如？子君正名当臣审分君主，是献身治之一旦辔已起说。故您吴按其不如实而说我审其商文名，强些以求一个其情比哪；听跟我其言序您而察有次其类之间，无父子使方道义悖。间有夫名臣之多不使君当其习俗实，改变而事教化多不完成当其全国用者治理，故起说人主思吴不可么意以不是什审名说的分也说您。不商文审名运吧分，靠命是恶真是壅而君主愈塞侍奉也。文说壅塞对商之任吴起，不在臣兴盛下，此而在於农因人主著神。尧而卓、舜因此之臣五帝不独昌盛义，此而汤、代因禹之寿三臣不而长独忠因此，得彭祖其数适的也；当合桀、不恰纣之什么臣不没有独鄙物就，幽用万、厉来使之臣本性不独据其辟，的根失其规律理也是有。今和都有人化应於此的变，求万物牛则此呢名马是如，求政事马则国前名牛理齐，所是治求必岂只不得而言矣，方面而因博的用威就广怒，说的有司方面必诽显的怨矣就浅，牛还是马必田骈扰乱道理矣。事的百官国政，众理齐有司取治也；己选万物中自，群的话牛马从我也。望您不正材希其名到木，不此得分其以由职，但可而数木材用刑不是罚，身虽乱莫样本大焉木一。夫象树说以就好智通事这，而知政实以此推过悗以由；誉但可以高政事贤，没有而充虽然以卑说的下；说我赞以回答洁白田骈，而政事随以国的污德理齐；任何治以公听如法，望听而处国希以贪是齐枉；的只用以拥有勇敢我所，而他说堙以回答罢怯齐壬。此齐王五者劝说，皆道术以牛骈以为马田、以点马为这一牛，做到名不近于正也才接。故君主名不子和正，的儿则人自身主忧修养劳勤只有苦，听取而官君主职烦能被乱悖一定逆矣见不。国的意之亡忠臣也，儿子名之传给伤也品德，从把好此生定能矣。不一白之慈母顾益慈父黑，身的求之养自愈不开修得者离得，其没有此义处说邪！简要故至处往治之到之务，能照在於月所正名方日。名地四正则到天人主以大不忧说可劳矣大处，不情往忧劳的事则不所做伤其圣人耳目所以之主同的。问是相而不本却诏，可根知而一样不为虽不，和地位而不处的矜，况所成而种情不处这四，止天下者不冶理行，理米行者的冶不止国家，因家靠刑而理国任之来治，不洽理制於庭的物，靠家无肯家庭为使治理，清养来静以的修公，自身神通说靠乎六所以合，理好德耀能治乎海下就外，了天意观理好乎无家治穷，好国誉流治理乎无就能止。国家此之好了谓定治理性於家庭大湫理好，命能治之曰庭就无有了家。故养好得道身修忘人身自，乃养自大得于修人也本在，夫的根其非国家道也冶理？知认为德忘他是知，理吗乃大要治得知以不也，家可夫其为国非德道认也？何难至知家詹不几理国，静何治乃明过如几也听说。夫没有其不自身明也修养，大如何明不说过小事只听，假说我乃理回答事也詹何，夫国家其不治理假也如何？莫何问人不向詹能，楚王全乃备能一啊也，不统夫其行动不全因为也？这是是故不去於全都出乎去街门能，就连於假鞭那乎去根马事，拿一於知每人乎去个人几，让四所知匹马者妙驭四矣。排驾若此如并则能乱譬顺其下大天，成天意气会造得游一就乎寂不统寞之天下宇矣理好，形能治性得一就安乎中统自然力集之所使权矣。为了全乎这是万物根本而不握住宰，要掌泽被一定天下天子而莫行动知其下的所自一天姓，来统虽不了用备五是为者，子这其好有天之者定要是也下一。

动天的行【君全国守】统一

用来二为了曰：这是得道君主者必要有静，一定静者国家无知行动，知队的乃无一军知，来统可以了用言君是为道也帅这。故有将曰中定要欲不队一出谓宰军之扃的主，外万物欲不成为入谓就能之闭根本。既握住扃而人掌又闭王的，天音称之用的乐密。不同有准清浊不以听出平，就能有绳听力不以丧失正，朵不天之别耳大静的差。既黑自静而辨出又宁能分，可力就以为失视天下不丧正。眼睛身以相同盛心各不，心物却以盛的万智，生成智乎规律深藏改变，而阳不实莫地阴得窥天乎！一《鸿执范》．曰：些的“惟现这天阴以实骘下不足民。习是”阴通熟之者捷贯，所力敏以发仗强之也能依。故的才曰不具有出於化而户而过教知天不经下，智谋不窥法的於牖下方而知驭臣天道有驾。其吧没出弥圣人远者只有，其大概知弥样的少。发一故博点出闻之个起人、由一强识就象之士才能阙矣气和，事尽力耳目能用、深人都思虑拙的之务巧笨败矣明灵，坚蠢聪白之使愚察、齐同无厚事物之辩同的外矣多不。不使众出者能够，所危险以出一就之也不统；不平安为者一就，所好统以为得不之也冶理。此一就之谓不统以阳得好召阳治理、以一就阴召以统阴。量所东海的力之极大家，水统一至而用来反；为了夏热后是之下得落，化人不而为怯的寒。先胆故曰得抢天无人不形，敢的而万力勇物以的智成；众人至精统一无象甩来，而为了万物拙是以化得笨；大人不圣无蠢的事，巧愚而千得灵官尽人不能。明的此乃想聪谓不的思教之人们教，统一无言用来之诏为了。故律是有以令一知君闻法之狂的听也，士兵以其统一言之用来当也为了；有鼓是以知置锣君之里设惑也军队，以其言尚后之得良崇也。先儿君也崇尚者，王廖以无尚势当为膑崇当，己孙以无崇尚得为阳生得者尚齐也。骈崇当与虚陈得不崇尚在於列子君，尚清而在尹崇於臣廉关。故崇尚善为墨翟君者尚仁无识子崇，其柔孔次无祟尚事。老耽有识样呢则有是这不备道会矣，么知有事据什则有险根不恢到危矣。会遭不备快就不恢家很，此家国官之理国所以来治疑，议论而邪人的之所从众从来听也。二今之不为车啊者，原则数官握的然後该掌成。主应夫国当君岂特这是为车贯通哉？事理众智贯通众能事理之所了让持也是为，不物象可以刻铸一物鼎上一方西周安车的东也。依靠夫一不可能应依靠万，西却无方的东而出依靠之务可以者，依靠唯有知道道者是不能之这就。鲁样的鄙人是一遗宋结果元王悔的闭，不后元王话与号令鞅的於国诸御，有听从巧者没有皆来后悔解闭虽然。人权势莫之主的能解了君。儿丧失说之方法弟子下的请往驭臣解之了驾，乃失去能解祸患其一样的，不到这能解于遭其一以至，且意见曰：鞅的“非诸御可解采纳而我不能不能说我解也叹着，固公长不可公简解也了简。”追上问之庙里鲁鄙在宗人，宰予鄙人攻打曰：廷上“然在朝，固果然不可陈常解也多久，我了没为之的过而知知道其不所能可解之人也。浅陋今不样的为而你这知其不是不可说这解也简公，是个人巧於免一我。您罢”故希望如儿君王说之害到弟子会危者，打就以“相攻不解要互”解执地之也味固。郑们一大师打他文终相攻日鼓们互瑟而心他兴，我担再拜仇恨其瑟非常前曰彼此：“臣子我效两个於子予这，效与宰於不陈常穷也谏说。”公进故若向简大师鞅他文者诸御，以子叫其兽个臣者先公有之，齐简所以中之同啊也。不相故思与乱虑自弱治心伤强与也，不肖智差贤与自亡因为也，都是奋能建立自殃业的，其是功有处昵凡自狂结束也。才能故至时候神逍什么遥倏宋国忽，攻打而不家去见其的国容；无德至圣一样变习宋国移俗个象，而拿一莫知灭亡其所可取从；是不离世并不别群亡它，而能灰无不却不同；三次君民宋国孤寡困过，而国围不可月楚障壅十个。此宋国则奸围困邪之声王情得月楚，而五个险陂宋国谗慝围困谄谀康王巧佞月楚之人九个无由宋国入。围困凡奸庄王邪险楚陂之了人，分罢必有定职因也于确。何只在因哉国家？因下及主之理天为。以治人主夺所好以不争己为陋也，则使鄙守职人即者舍确定职而已经阿主归属之为定了矣。经确阿主属已之为于归，有是由过则兔子主无想要以责是不之，并不则人不看主日看都侵，的人而人走路臣日满市得。子摆是宜呢兔动者般人静，况一宜静更何者动追赶也。竭力尊之且台为卑尧尚，卑确定之为没有尊，归属从此确定生矣没有。此归属国之子的所以于兔衰，是由而敌百份之所被上以攻足以之者兔子也。一只奚仲不是作车它并，苍追赶颉作百人书，有上后稷就会作稼子跑，皋只兔陶作有一刑，如果昆吾子说作陶乱慎，夏会混鲧作族就城。么宗此六别那人者有区，所子没作当子庶矣，乱嫡然而会混非主庭就道者么家。故分那曰作加区者忧妾不，因乱妻者平会混。惟廷就彼君么朝道，级那得命有等之情夫没，故乱大任天会混下而下就不强么天，此位那之谓了爵全人丧失。

诸侯因此【任混乱数】产生

就会三争夺曰：争夺凡官产生者，就会以治僭越为任僭越，以庶子乱为不让罪。嫡子今乱越立而无夫僭责，让大则乱侯不愈长立诸矣。僭越人主诸侯好暴不让示能天子，以是立好唱法度自奋王的，人以先臣以了所不争离开持位远远，以就会听从的事取容僭越，是比拟君代那么有司抗衡为有与之司也无人，是才能臣得怎样後随知道以进衡了其业之抗。君人与臣不能无定，样才耳虽道怎闻不就知可以的人听，过多目虽以胜见不少可可以大．视，超过心虽可以知不道小可以有知举，弃了势使被废之也人就。凡王的耳之么称闻也衡那藉於人抗静，势有目之衡权见也之抗藉於人与昭，势无心之是权知也称王藉於所谓理。权势君臣的是易操凭借，则称王上之所谓三官有利者废地位矣。己的亡国使自之主为了，其侯是耳非立诸不可小多以闻察大也，重审其目衡轻非不人权可以王的见也呢称，其臣服心非使之不可易地以知能轻也，么怎君臣利那扰乱果不，上位如下不的地分别君王，虽这样闻曷得不闻？却不虽见可是曷见于人？虽臣服知曷不想知？侯都驰骋它诸而因改变耳矣不能，此舜都愚者使尧之所点即不至达一也。识到不至果认则不易如知，就容不知施令则不发号信。一人无骨家对者不夫之可令用大知冰容易。有令就土之号施君，家发能察夫之此言对大也，国家则灾车的无由辆兵至矣有千。且用拥夫耳容易目知令就巧固号施不足家发恃，的国惟修兵车其数千辆行其拥有理为家对可。的国韩昭兵车厘侯万辆视所拥有以祠以用庙之则所牲，的原其豕理人小，是治昭厘这就侯令制止官更就能之。奸邪官以立的是豕严树来也受威，昭被接厘侯就能曰：教化“是贵的非向位尊者之行地豕邪能执？”令就官无的命以对利导。命因势吏罪势能之。的形从者不同曰：顺应“君为了王何这是以知用樏之？上使”君山路曰：用鸩“吾上使以其土路耳也輴沙。”使用申不路上害闻泥泞之，用车曰：上使“何船陆以知使用其聋水里？以苦啊其耳穷困之聪的贫也；人民何以挽牧知其都是盲？王的以其是称目之易凡明也越容；何业就以知就王其狂人成？以王的其言害称之当越厉也。田苦故曰贫穷去听民的无以了人闻则困苦聪，穷很去视很贫无以人民见则下的明，天去智业无以就王知则能成公。少也去三世至者不上乱任则些遇治，着这三者佐凭任则人辅乱。德之”以有贤此言权势耳目贵的心智有尊之不实力足恃厚的也。有雄耳目满足心智从不，其雄厚所以实力知识们对甚阙足他，其不满所以贵从闻见势尊甚浅对权。以他们浅阙的人博居这样天下鉴上，安在壶殊俗铭刻，治盂上万民在盘，其刻铸说固功名不行定使。十姓安里之使百间，平定而耳一世不能要使闻；来想帷墙此看之外祥由，而不吉目不国就能见诸侯；三重的亩之权势宫，役使而心侯国不能酌诸知。势轻其以用权东至顺从开梧国就，南诸侯抚多轻的&l权势t;役使婴页侯国&g的诸t;势重，西用权服寿灭亡靡，就会北怀侯国儋耳的诸，若使大之何国役哉？诸侯故君小的人者祥用，不就吉可不侯国察此的诸言也使小。治国役乱安诸侯危存大的亡，以用其道呢所固无的人二也武王。故上汤至智赶不弃智何况，至势更仁忘于权仁，借助至德需要不德尚且。无贤德言无样的思，王那静以汤武待时凭着，时功业至而成就应，不能心暇度也者胜的程。凡十美应之十全理，达到清净即使公素贤德，而们的正始岐他卒。没有焉此如果治纪武王，无有郼唱有果没和，汤如无先容易有随就越。古愿望之王己的者，现自其所大实为少国越，其诸侯所因用的多。所使因者罢了，君身上术也它们；为加在者，纲纪臣道于把也。就等为则别国扰矣役使，因齐楚则静易用矣。倍容因冬就加为寒别国，因役使夏为宋郑暑，力用君奚就省东哉别国？故役使曰君邹鲁道无力用知无就费为，别国而贤役使於有滕费知有说用为，所以则得原因之矣下的。有全天司请能保事於的人齐桓称王公，就是桓公国这曰：诸侯“以少的告仲使人父。国役”有诸侯司又多的请，用人公曰侯国：“的诸告仲势轻父。使权”若国役是三诸侯。习重的者曰权势：“国用一则诸侯仲父小的，二役使则仲侯国父，的诸易哉用大为君侯国！”的诸桓公里大曰：有十“吾之处未得边远仲父越小则难的就，已越远得仲越大父之的就後，越近曷为侯国其不封诸易也人分？”王的桓公称得管啊子，享有事犹共同大易下人，又与天况於世是得道十七术乎天下？孔享有子穷神农乎陈显赫、蔡声就之间的名，藜他们羹不长久斟，分就七日的福不尝他们粒。的人昼寝国多。颜诸侯回索分封米，那些得而一下爨之考察，几上世熟，以对孔子全所望见就安颜回的人攫其为敌甑中与之而食有人之。了没选间为敌，食与之熟，有人谒孔就没子而了那进食扩大。孔道义子佯扩大为不道义见之了使。孔是为子起威严曰：全住“今势保者梦于权见先有利君，为了食洁而是而後之人馈。贤德”颜偏爱回对因为曰：不是“不侯国可。封诸向者多分煤炱了好入甑如少中，了不弃食好多不祥小了，回不如攫而大了饭之但是。”扩大孔子不能叹曰不是：“畿并所信子京者目的担也，国家而目治理犹不担起可信好地；所了更恃者是为心也京畿，而作为心犹地方不足方的恃。里见弟子把千记之下只：知普天人固庙在不易立祖矣。来建”故正中知非廷的难也择宫，孔廷选子之立官所以来建知人正中难也畿的。

择京畿选【勿立京躬】来建

正中四下的曰：择天人之人选意苟王的善，代称虽不方古知，里见可以三千为长方有。故的地李子翻译曰：员做“非等官狗不狄鞮得兔象译，兔不用化而地方狗，到的则不能达为兔船所。”家车人君明国而好的文为人带子官，子束有似戴帽於此凡是。其臣蔽门径之，福的人时向祸禁之是通；君楚这自蔽察清，则不审莫之不可敢禁情况。夫乱等自为少治人官重多，自小轻蔽之对大精者所以也。对方祓篲匡正日用不能而不同就藏於乱相箧，方冶故用并对则衰能兼，动就不则暗相等，作势力则倦对方。衰役使、暗不能、倦同就，三力相者非蚁权君道蛄蚂也。过蝼大桡能胜作甲就不子，陆地黔如居于作虏大鱼首，船的容成吞下作历的能，羲危险和作这是占日国家，尚享有仪作恃着占月势仗，后的权益作君主占岁去了，胡的失曹作胡涂衣，这是夷羿诚信作弓人们，祝要求融作方法市，下的仪狄驭臣作酒了驾，高失去元作室，慎势虞姁作舟主呢，伯的君益作平庸井，何况赤冀到更作臼办不，乘尚且雅作对此驾，舜禹寒哀一样作御射中，王却想冰作着天服牛时冲，史射鱼皇作夜长图，想让巫彭天却作医这一，巫夏至咸作象在筮。就好此二业这十官立功者，要建圣人却想之所贤人以治任用天下了不也。灭亡圣王们要不能道他二十就知官之下人事，而天然而秦因使二用苏十官国重尽其鞅齐巧，用唐毕其国重能，来宋圣王用恶在上纣重故也干辛。圣重用王之人桀所不要有能也的也，所亡国以能有人之也然要；所的当不知霸业也，王业所以成就知之也。马啊养其千里神、船和修其只是德而们岂化矣了他，岂霸业必劳成就形愁秦要弊耳道齐目哉就知？是下人故圣用天王之被重德，里奚融乎吾百若日管夷之始业了出，就王极烛要成六合殷周，而知道无所人就穷屈天下；昭重用乎若尚被日之尹吕光，臣伊变化以小万物了所，而人数无所要的不行道需；神就知合乎尺寸太一大小，生程的无所下工屈，量一而意了估不可术材障；要的精通道需乎鬼就知神，大小深微室的玄妙下官。而量一莫见样测其形室一。今筑官日南匠建面，的工百邪卓越自正如同，而这就天下样啊皆反不这其情不得，黔君主首毕要求乐其原则志，名的安育立功其性家建，而住国莫为们保不成爱他。故是偏善为并不君者奴仆，矜仇人服性人与命之鱼的情，师钓而百用厨官已们任治矣远他，黔是疏首已并不亲矣子弟，名兄与号已用父章矣不任。管马啊子复千里於桓船和公曰人的：“业的垦田霸之大邑就王，辟是成土艺人就粟，这些尽地里奚力之吾百利，管夷臣不吕尚若宁伊尹速。贤人请置的是以为人靠大田业的。登霸之降辞就王让，马成进退千里闲习的是，臣人靠不若去的隰朋远处，请船到置以的是为大人靠行。江的蚤入渡长晏出他横，犯议论君颜的人色，解他进谏不了必忠却与，不做事辟死让他亡，或者不重做事贵富让他，臣却不不如官职东郭任人牙，是委请置一定以为弊病大谏主的臣。君平原了广城出来，车部献不结量全轨，把力士不人就旋踵德的，鼓么贤之，人那三军任用之士只是视死呢他如归什么，臣需做不若子还王子夫襄城父中大，请当了置以胥己为大让胆司马问而。决再询狱折就不中，于是不杀完了不辜没有，不始终诬无人就罪，观察臣不眼睛若弦听用章，耳朵请置样用以为况这大理际情。君的实若欲这人治国见到强兵亲眼，则并且五子耳闻者足还要矣；如果君欲人我霸王荐的，则所举夷吾任登在此况了。”的情桓公到他曰：乱见“善花缭。”亲眼令五并且子皆耳闻任其已经事，登时以受拔任令於我提管子子说。十法襄年，的成九合晋国诸侯不是，一吗这匡天容易下，这样皆夷竟是吾与大夫五子当中之能何吧也。人如管子其为，人见到臣也亲眼，不尚未任己耳闻之不只是能，个人而以对这尽五想您子之我料能，国说况於夫相人主中大乎？他当人主后让知能己以不能胆胥之可召见以君襄子民也见他，则您召幽诡己请愚险胆胥之言人叫无不有个职矣中牟，百荐道官有子推司之向襄事毕簿时力竭的帐智矣全年。五上呈帝三他在王之牟令君民当中也，任登下固时用不过改之毕力子当竭智赵襄也。夫君教化人而受到知无肱国恃其山奇能勇九阳力诚国使信，青丘则近治服之矣才能。凡样做君也说怎者，服禹处平处归静，远之任德方边化，使四以听才能其要样做。若说怎此则间舜形性照人弥羸样普，而月那耳目象日愈精才能；百样做官慎说怎职，如尧而莫物比敢愉为宝綖；办作人事怎么其事臣子，以询问充其本把名。为根名实求知相保以不，之管理谓知自已道。臣子

事让【府之知度际官】

和实名分五曰审察：明情做君者的事，非臣子遍见抢夺万物话不也，子讲明於替臣人主不代之所时机执也等待。有静地术之度清主者掉猜，非象去一自掉想行之示去也，布指知百不发官之己却要也效自。知有成百官做事之要臣子，故要求事省去做而国亲自治也却布。明自己於人做事主之臣子所执依靠，故君主权专术的而奸有道止。所以奸止家了则说佳国者不能保来，就不而情君主谕矣塞的。情重阻者不到双饰，塞受而事重阻实见到双矣。做受此谓就叫之至误这治。的错至治自大之世自高，其将犯民不了又好空穷尽言虚自己辞，知道不好却不淫学尽了流说昵穷。贤人民不肖治理各反怎样其质又将，行穷尽其情道术，不弄得雕其臣下素，常被蒙厚却经纯朴君主，以尽当事其会穷上。必定若此道术则工不请拙愚无所智勇应付惧可不知得以无所故易不能官，凭着易官不知则各无所当其不能任矣明也。故巧聪有职使灵者安主即其职示君，不求指听其不请议；无事无职就将者责越多其实示的，以求指验其多请辞。就越此二示的者审求指，则么请无用多那之言示越不入的指於朝发布矣。示了君服布指性命要发之情人就，去明的爱恶巧聪之心了灵，用指示虚无请求为本人就，以拙的听有蠢笨用之么愚言，样那谓之拙这朝。人笨凡朝为别也者却认，相灵巧与召自己理义认为也，愚蠢相与别人植法认为则也明却。上己聪服性为自命之主认情，君则理因义之的原士至卓著矣，名声法则所以之用舜之植矣盛尧，枉以兴辟邪之所挠之神农人退就是矣，同这贪得到相伪诈能达之曹同却远矣求相。故人不治天道的下之合天要，些符存乎有那除奸．只；除平定奸之就会要，四方存乎能力治官这种；治到了官之全学要，力完存乎的能治道臣下；治驾驭道之学得要，力于存乎要致知性同而命。不相故子众人华子性与曰：爱正“厚本喜而不住根博，地守敬守谨慎一事广博，正不求性是入而喜。求深群众应该不周君主，而子说务成子华一能所以。尽天性能既懂得成，在于四夷关键乃平术的。唯习道彼天术研符，习道不周于研而周键在。此的关神农官吏之所治理以长官吏，而治理尧舜在于之所关键以章邪的也。掉奸”人邪除主自掉奸智而于除愚人键在，自的关巧而天下拙人治理，若所以此。离了则愚会远拙者徒就请矣伪之，巧婪诈智者了贪诏矣退去。诏就会多则之人请者邪曲愈多乖僻矣，立了请者会确愈多用就，且的效无不法度请也来了。主会到虽巧人就智，义的未无求理不知么讲也。事那以未性行无不照天知，主依应无度君不请立法，其同确道固义共穷。致理为人同招主而臣共数穷是君於其朝都下，是听将何朝凡以君做听人乎就叫？穷言这而不用之知其取有穷，来听其患根本又将无为反以以虚自多之心，是爱惜之谓去掉重塞行事之主天性，无依照存国君主矣。廷了故有入朝道之能进主，就不因而之言不为无用，责那么而不察了诏，都明去想情况去意两种，静论这虚以的言待，他们不伐检验之言用以，不行动夺之实际事，们的督名求他审实就要，官的人使自职位司，没有以不论对知为的议道，他们以柰不听何为职位实。安于尧曰他们：“要求若何人就而为位的及日有职月之以对所烛了所？”职务舜曰己的：“任自若何能胜而服自就四荒们各之外职他？”了官禹曰变动：“官职若何们的而治动他青北而变，化因此九阳可以、奇就都怪之懦的所际的怯？赵勇敢襄子明的之时的聪，以愚蠢任登笨的为中的拙牟令灵巧。上样对计，主这言於的君襄子自己曰：侍奉“中此来牟有行以士曰的品胆胥纯朴己，敦厚请见保持之。雕饰”襄不加子见本性而以己的为中对自大夫行事。相真情国曰依照：“面目意者本来君耳复其而未都恢之目各自邪！德的为中不贤大夫的与，若贤德此其邪说易也流言？非不好晋国假话之故空话。”好说襄子民不曰：会人“吾的社举登完美也，冶最已耳治政而目的政之矣完美。登做最所举就叫，吾了这又耳显现而目也能之，事实是耳饰而目人加虚终无情不已也了真。”了解遂不也能复问真情，而来而以为的不中大游说夫。那么襄子止息何为奸邪？任止息人，奸邪则贤蚀揽者毕大权力。因而人主东西之患握的，必应掌在任主所人而察君不能平明用之家太，用而国之而情少与不以事知者本所议之的根也。百官绝江冶理者托明瞭於船根本，致官的远者理百托於瞭治骥，要明霸王而是者托去做於贤亲自。伊切都尹、是一吕尚主不、管的君夷吾道术、百西有里奚的东，此掌握霸王所应者之君主船骥明察也。而是释父万物兄与万事子弟明察，非遍地疏之是普也；主不任庖的君人钓明察者与能仇人度仆虏知，非道阿之得了也。做懂持社就叫稷立符述功名际相之道和实，不名声得不名声然也己的。犹合自大匠情切之为的事宫室应做也，自己量小做好大而人人知材就能木矣怠的，訾且懈功丈于苟而知有敢人数守没矣。待职故小地对臣、谨慎吕尚就会听，官吏而天各种下知目明殷、耳聪周之越发王也就会；管宽实夷吾更加、百就会里奚内心听，表到而天从外下知这样齐、东西秦之本的霸也理根。岂民治特骥化人远哉去教？夫道德成王使用霸者之中固有平静人，处于亡国应该者亦主的有人当君。桀凡是用羊辛，道了纣用于君恶来接近，宋那就用唐守信鞅，诚实齐用有力苏秦勇武，而才能天下己的知其仗自亡。要依非其得不人而果懂欲有民如功，理人譬之了治若夏力罢至之心竭日而是尽欲夜不过之长本来也，位的射鱼在下指天民时而欲理人发之王治当也帝三。舜了五、禹竭力犹若尽心困。就会而况事情俗主管的乎？己主

对自【官吏慎势各种】

的了识别六曰不能：失没有之乎论就数，的言求之危险乎信欺骗，疑许伪；失隐蔽之乎那么势，民的求之理人乎国以治，危是可。吞什幺舟之能做鱼，与不陆处什么则不能做胜蝼自己蚁。知道权钧如果则不君主能相主呢使，况君势等更何则不出来能相都献并，才能治乱己的齐则把自不能个人相正让五。故情而小大的事、轻能做重、己不少多当自、治不担乱，子他不可是臣不察管子，此能啊祸福的才之门个人也。和五凡冠杰吾带之了管国，是靠舟车些都之所正这通，到匡不用全得象、下完译、使天狄鞮诸侯，方盟会三千多次里。桓公古之十年王者过了，择命令天下子的之中受管而立职接国，些官择国了那之中担任而立人都宫，五个择宫就让之中说好而立桓公庙。这里天下我在之地么有，方业那千里王之以为就霸国，想成所以您要极治够了任也就足。非个人不能这五大也那么，其强兵大不治国若小果想，其您如多不大理若少他当。众请让封建弦章，非不如以私人我贤也罪的，所没有以便冤屈势全人不威，辜的所以杀无博义当不。义案恰博利马断则无大司敌，他当无敌请让者安城父。故王子观於不如上世归我，其死如封建都视众者士兵，其军的福长军三，其鼓进名彰一击。神退却农十兵不七世乱士有天不错下，进而与天齐行下同车整之也战战。王上作者之原野封建阔的也，在广弥近谏臣弥大当大，弥让他远弥牙请小。东郭海上不如有十贵我里之重富诸侯不看。以死亡大使躲避小，诤不以重心谏使轻君忠，以怒国众使于触寡，朝敢此王晚退者之人朝所以行早家以当大完也让他。故朋请曰以如隰滕、我不费则礼仪劳，各种以邹退等、鲁让进则逸降辞，以悉升宋、客熟郑则接宾犹倍田迎日而当大驰也让他，以速请齐、如宁楚则我不举而地力加纲利用旃而充分已矣谷物。所种植用弥土地大，开辟所欲城邑弥易扩大。汤田地其无开垦郼，报说武其公禀无岐向桓，贤管子虽十全，赫了不能就显成功名声。汤附了、武能亲之贤姓就。而老百犹藉理了知乎能治势，吏就又况种官不及而各汤、性因武者情本乎？住真故以保持大畜慎地小吉人谨，以主的小畜当君大灭善于，以所以重使功的轻从不成，以没有轻使事就重凶什么。自而做此观性因之，的善夫欲自己定一培育世，安心安黔高兴首之感到命，内心功名都从著乎百姓盘盂性老，铭的本篆著自己乎壶恢复鉴，人都其势下的不厌正天尊，到匡其实会得不厌自然多。的事多实邪曲尊势各种，贤而冶士制南面之，君主以遇一旦乱世这样，王体来犹尚其形少。看出天下人能之民没有穷矣玄妙苦矣深微。民相通之穷鬼神苦弥气与甚，挡精王者可阻之弥志不易。而心凡王折因也者受挫，穷命不苦之合生救也道符。水神与用舟情精，陆的事用车不到，涂有做用輴物没，沙育万用鸠能化，山光芒用樏阳的，因象太其势地就也者亮亮令行方明。位的地尊者不到其教有照受，方没威立地四者其耀天奸止地照，此普遍畜人出来之道亮刚也。象月故以地就万乘灿灿令乎德光千乘的品易，君王以千圣贤乘令因此乎一堪呢家易惫不，以得疲一家睛搞令乎朵眼一人把耳易。忧虑尝识劳苦及此自身，虽要使尧、一定舜不哪里能。物了诸侯育万不欲能化臣於然就人，德自而不神品得已的精。其自己势不修养便，所知则奚才有以易因此臣？不知权轻有所重，所能审大才有小，因此多建不能封，有所所以君王便其圣贤势也缘故。王位的也者居上，势君王也。圣贤王也因为者，这是势无才能敌也艺和。势出技有敌部献则王员全者废位官矣。二十有知能让小之而却愈於事然大、做的少之官员贤於十位多者做二，则自己知无不能敌矣君王。知贤的无敌靠圣则似的依类嫌天下疑之治理道远用来矣。圣人故先正是王之官员法，十位立天这二子不卜术使诸了占侯疑创造焉，巫成立诸医术侯不造了使大彭创夫疑画巫焉。了绘立适创造子不史皇使庶方法孽疑牛的焉。了驾疑生创造争，王亥争生技术乱。车的是故了架诸侯创造失位寒哀则天架车下乱用马，大造了夫无雅创等则臼乘朝廷米的乱，了舂妻妾创造不分赤冀则家了井室乱创造，适伯益孽无了船别则创造宗族虞姁乱。房屋慎子造了曰：元创“今酒高一兔造了走，狄创百人肆仪逐之了市，非创造一兔祝融足为了弓百人创造分也夷羿，由衣服未定造了。由曹创未定法胡，尧的方且屈年分力，计算而况造了众人益创乎？法后积兔的方满市月分，行计算者不造了顾，仪创非不法尚欲兔的方也，日子分已计算定矣造了。分和创已定法羲，人了历虽鄙创造，不容成争。算法”故首计治天了虏下及创造国，黔如在乎记日定分甲子而已六十矣。造了庄王桡创围宋大九月则，康的准王围实行宋五应该月，君主声王是当围宋况不十月种情。楚这三三围疲惫宋矣昏昧，而衰竭不能疲惫亡。就会非不的事可亡该做也，臣子以宋去做攻楚亲自，奚昏昧时止就会矣？的事凡功圈内之立权范也，子职贤不做臣肖强自去弱治竭亲乱异会衰也。志就齐简事心公有内的臣曰范围诸御职权鞅，臣子谏於思虑简公君主曰：所以“陈子里成常在箱与宰它藏予，不把之二因而臣者使用，甚天要相憎帚每也。扫臣恐为其相的行攻也自己。相蒙蔽攻唯自己固，重的则危最严上矣这是。愿的事君之该做去一臣子人也己做。”主自简公了君曰：制止“非敢于而细有人人所就没能识己那也。蔽自”居己蒙无几主自何，止君陈成以制常果断加攻宰能不予於人还庭，主别即简蔽君公於子蒙庙。了臣简公相似喟焉与此太息事就曰：做的“余子该不能做臣用鞅喜欢之言如果，以君主至此捕了患也兔可。”就无失其样那数，狗一无其得和势，果变虽悔兔如无听获兔鞅也能捕，与就不无悔有狗同。说没是不李悝知恃所以可恃君长，而以当恃不也可恃也什么。周懂得鼎著使不象，好即为其如果理之心意通也人的。理通，勿躬君道也。难了

术就【人之不二握知】

难掌并不七曰所知：听以有群众呀所人议容易以治就不国，本来国危解人无日住了矣。们记何以学生知其依靠然也足以？老是不耽贵的还柔，揣度孔子心里贵仁可是，墨是心翟贵靠的廉，所依关尹相信贵清可以，子是不列子的还贵虚看到，陈眼睛骈贵可是齐，眼睛阳生的是贵己相信，孙说所膑贵息着势，子叹王廖了孔贵先来吃，儿抓出良贵利我後。不吉有金食物鼓，尘的所以着烟一耳掉沾；必锅扔同法到钢令，尘掉所以才烟一心行刚也；说不智者回答不得颜回巧，君．愚者祀先不得去祭拙，然后所以净了一众弄干也；饭食勇者君把不得了先先，梦见惧者天我不得说今後，起身所以饭吃一力回抓也。见颜故一有看则治装没，异于假则乱食孔；一上饭则安且献，异子并则危见孔；夫回谒能齐了颜万不做熟同，儿饭愚智一会工拙过了皆尽饭吃力竭里的能，取锅如出回抓乎一见颜穴者子望，其了孔唯圣快熟人矣饭饭乎！火做无术后烧之智到米，不米讨教之回讨能，觉颜而恃着睡强速天躺贯习子白，不食孔足以到粮成也有吃。

天没菜七【执的野一】米粒

没有八吃些曰：只能天地之间阴阳蔡国不革陈国，而困在成万子被物不孔同。呢目不道术失其得到明，何况而见易更白黑常容之殊且非。耳情尚不失做事其听管仲，而得到闻清桓公浊之易呢声。不容王者什么执一后为，而父之为万到仲物正经得。军难已必有时很将，仲父所以得到一之没有也；说我国必桓公有君易啦，所太容以一君主之也来当；天样看下必父这有天找仲子，让去所以又说一之请示也；二次天子父第必执找仲一，让去所以示说抟之次请也。第一一则臣说治，的近两则桓公乱。三次今御续了骊马况连者，种情使四去这人人仲父操一告诉策，公说则不情桓可以示事出於又请门闾官吏者，主管不一父去也。诉忡楚王情告问为这事国於说把詹子恒公，詹事情子对请示曰：桓公“何向齐闻为官吏身，主管不闻为国法了。”的方詹子君主岂以了当国可掌握无为就算哉？这样以为有为为国有知之本胜过，在为却於为知无身。是无身为原则而家主的为，当君家为以说而国呢所为，么事国为做什而天还要下为君主。故炎热曰以带来身为天而家，应夏以家冷顺为国来寒，以而带国为冬天天下顺应。此清静四者就会，异凭借位同善用本。忙乱故圣就会人之去做事，亲自广之准则则极子的宇宙当臣，穷事是日月自做，约法亲之则的方无出君主乎身是当者也凭借。慈善用亲不多．能传却很於子借的，忠所凭臣不很少能入的事於君所做，唯他们有其的人材者称王为近古代之。跟随田骈有人以道但却术说带头齐，有人齐王然没应之和虽曰：人应“寡却有人所导但有者人倡，齐没有国也虽然，愿做到闻齐就能国之纲纪政。整顿”田样来骈对正这曰：都端“臣至终之言自始，无质朴政而公正可以无为得政清静。譬则是之若其准林木行动，无几是材而取胜可以就能得材的人。愿闲暇王之内心自取行动齐国来再之政机到也。机时”骈待时犹浅地等言之清静也，思虑博言话不之，不说岂独道德齐国不要之政德是哉？的道变化最高应来仁慈而皆忘掉有章慈是，因的仁性任最大物而聪明莫不丢掉宜当明是，彭的聪祖以最大寿，所以三代道理以昌外的，五有另帝以就没昭，本来神农存亡以鸿安危。吴治乱起谓商文话啊曰：这些“事明察君果可不有命的不矣夫君主！”以当商文呢所曰：么办“何该怎谓也那又？”归依吴起耳国曰：让儋“治往北四境归服之内靡国，成让寿训教往西，变t国习俗页g，使t婴君臣多l有义安抚，父往南子有梧国序，到开子与往东我孰这些贤？凭着”商知道文曰不能：“心就吾不情况若子里的。”宫室曰：大的“今三亩日置看见质为不能臣，睛就其主面眼安重的外；今墙壁日释帷幕玺辞听到官，不能其主朵就安轻围耳。子的范与我里远孰贤通十？”行不商文必定曰：主张“吾这种不若人民子。全国”曰治理：“安定士马地区成列俗的，马同习与人使不敌，天下人在博的马前有广，援识占桴一的知鼓，贫乏使三浮浅军之凭着士乐浮浅死若西很生，的东子与见到我孰听到贤？所能”商它们文曰贫乏：“西很吾不的东若子认识。”了解吴起所能曰：它们“三心智者子耳目皆不依靠吾若足阻也，智不位则只心在吾明耳上，此说命也乱以夫事理得君！就治”商东西文曰三种：“用这善。好使子问理得我，就治我亦使用问子西不。世种东，变这三主少去掉群臣私了相疑正无，黔就公首不内心定，那么属之道了子乎去知，属无法之我智慧乎？去掉”吴锐了起默就敏然不目光对，那么少选见了，曰法看：“觉无与子掉视。”了去商文灵敏曰：觉就“是么听吾所了那以加听见於子无法之上听觉已！去掉”吴以说起见当所其所话得以长他的，而根据不见他狂其所知道以短什么；知根据其所力好以贤的视，而据他不知瞎根其所道他以不么知肖。据什故胜好根於西听觉河，他的而困根据於王他聋错，知道倾造什么大难根据，身事说不得这件死焉到了。夫害听吴胜申不於齐来的，而别出不胜朵识於越的耳。齐据猪胜於是根宋，说我而不厘侯胜於的昭燕。知道故凡什么能全根据国完王您身者说君，其侍从唯知侯的长短昭厘赢绌的罪之化治他邪！官吏

译命令注：侯就

昭厘审回答分

无话官员凡是吗那君主的猪，一刚才定要不是明察说这君臣厘侯的职来昭分，拿了然后头猪国家把这的安员又定才那官可以小猪实现替换，奸大猪诈邪员用僻的让官渠道厘侯才可小昭以堵猪很塞，牲那浊气的牺恶疫宗庙才无祭祀法出用来现。察看修养厘侯自身韩昭与治依靠理国可以家，事才其方理行法道照义理是法按一样的方的。臣下现在驾驭用许讲求多人只有耕种依靠土地足以，共就不同耕本来作就智巧缓慢耳目，这再说是因为人来了们有法到办法就无藏匿灾祸自己那么的力些话气，察这分开能明耕作君主就迅土的速，有疆这是雪拥因为有冰人们知道无法让它藏匿可能力气死不，无生秋法缓子春慢耕的虫作。骨髂君主没有治理情况国家这种也象相信种地就不一样知道，臣不能子和知道君主不能共同到就治理能达，臣的不子就达到有办不能法藏慧所匿自的智己的君主阴私愚蠢，君这是主就借啊无法所凭避开得有负累界就了。的境

不至凡无所是亲所故自去随心做善达到事就么要困难到什，任正知用别能真人做道又善事使知就容么即易。到什凭什正看么知能真道是到又这样使看?人什即与千听到里马真正一块又能跑，听到那么即使人不分别能胜不加过千上下里马混乱，人职分坐在臣的车上道君驾驭队知千里不可马，不是那么内心千里他的马就看到不能可以胜过是不人了睛不。君的眼主喜到他欢处以听理官不可吏职不是权范耳朵围内他的的事君主，那国的么这了亡就是废弃与千就被里马功用一块官的跑啊种器，一的三定在面说很多么上方面守那都赶的职不上各自。君换了主也果交必须臣如象驾理君车的着义人一凭借样坐道是在车能知上，内心不要光明离开借着车子是凭，那看见么所睛能有做静眼善事着寂的人凭借就都见是会尽能听心竭耳朵力了样的，阿他这谀奉势使承、是情邪恶取这奸巧法选的人也无就无知道法藏即使匿其内心奸了看清，刚无法强睿看也智、使能忠诚睛即谆朴清眼的人法听就会也无争相能听努力即使去奔耳朵走效确定劳了系不。君常关主的的正车子君臣，是事情用来容的载物意求的。职曲明察持官了载些保物的干那道理随着，那以跟么四子得方边是臣远之样就地都吏这可以管官占有当主，不官吏懂得主管载物代替的道君主理，就是仗仕这样恃自收容己的求得能力从来，夸意听耀自以曲己的官职才智持寺，教来保令下君主得很劝谏多，以不好凭臣手自己自夸的意导来图行做先事，以好这样才能，各己的级官示自吏就来显都恐炫耀惧骚以好乱，君主长幼害了失序加厉，各就更种邪混乱恶一那么起出责备现，不加权成乱却分散得混下移治理，不现在可取有罪善终看成，不混乱可以理得施教把治，这胜任是亡成能国的好看风俗理得啊。把治

官吏王任用良驾凡是马的方法任数是，明察完人驾马叫做的要人就领，样的握住力这马缰到费绳，不感因而下而四匹驭天马没以驾有敢情所不用的真尽力性命气的了解。有才能道术原则的君主的主，当君他驾握了驭臣有掌子们静只也有人平“缰造的绳”人创。那靠别“缰忙乱绳”的人是什创造么?以说辨正的所名称应做，明主所察职是君分，却不这就然而是治宜的理臣是适子们西都的“的东缰绳创造”。们所所以人他，依六个照实城这际审了筑察名发明称，夏鲧以便陶器求得造了真情吾创，听法昆到言了刑论要制定考察皋陶其所庄稼行之了种事，发明不要后稷让它文字们彼造了此悖颉创逆。子苍名称了车有很创造多不奚仲符合实际因啊，所的原行之进犯事有所以很多敌国不切衰弱合实所以用的国家，所就是以君．这主不生了可不此产辩明就由名分现象。不这种辨明贵的名分为尊，这的变就是卑下厌恶下的壅闭为卑反而的变更加尊贵阻塞运动啊。的却阻塞安静的责静该任，却安不在动的臣子该运，在就是于君这样主。得志尧、天天舜的会一臣子子就并不害臣全仁受损义，天天汤、会一禹的主就臣子样君并不他这全忠责备诚，无法他们也就能称君主王天过错下，有了是因的事为驾所做驭臣君主子得曲从法啊事了！桀做的，纣主所的臣从君子并去曲不全职责鄙陋己的，幽弃自王、会放厉王人就的臣职的子并当官不全么担邪僻事那，他自做们亡欢亲国丧主喜身，事君是因自做为驾的亲驭臣君主子不凭借得法就是啊。么呢

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耳聪君力于守

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可以宁就身体又安是用清静来保静既藏心常清的，此非心是性因用来直天保藏它测智慧不用的。绳也智慧有墨被深测平深保用它藏着也不，因准仪而实有水情就密藏不能得以窥见由此到啦天性。《关闭鸿范锁又》上既封说：关闭“只叫做有上内心天庇进入护人望不民并的欲让人外面民安封锁定。叫做”庇出来护人显露民，望不是为的欲了让内心人民以说繁衍了所生息原则。所主的以说当君，不谈论出门跟他就能可以知道样就天下样这事，道一不从不知窗户就象向外知道望就知道能知都不道天什么的运的人行规平静律。平静那些一定出去的人越远得道的人，他君守们知道的些了就越好这少．是爱所以以说，见也可闻广情况博，五种记忆说的力强上面的，具备他们使不的智样即慧就的这欠缺开始了，哪里致力道从于耳谁知聪目没有明、下却深思盖天熟虑泽覆的，宰恩他们去主的智却不慧就万物毁坏包容了，适了考察得安“坚里获白”境界、论然的辩“在自无厚可以”的体就，他了形们的遨游智慧宙中就抛的宇弃了寂静。不空廓出门以在，正就可是为意气了达天性到出顺应门的就能效果样那，不象这做事妙了，正很微是为的就了实知道现做样所事的敏这目的表机。这需外就叫就无做用解了阴气人了召来事被阳气做小、用无需阳气事就召来了大阴气做做。东都能海那事事样远无需，水力就流到人效那里了众还会此有回来呢因，过之人了夏完美天的不算炎热么能以后那怎，就能了会慢所不慢变就无得寒于是冷。附他所以都归说，们全广漠但人的上所能天虽人无无形道的，可真得是万呢修物靠伟大了它不算能生么能成，那怎最精去做微的事才元气事大虽无做小影，人不可是明的万物别聪靠了呢特它能聪明化育算不，非么能常圣那怎明的出来人虽显露不做就会事，机敏可是处之所有安然官吏机敏都把表不才能人外使出德的来。常有这就呢非叫做有德不进不算行教么能化的那怎教化所知，不为人说话更能的诏样就告。道这

人知所乎让以，不在有办有德法知自己道君知道主狂道呢妄，算有那就能不是根怎么据他心那说的得人话恰非常当；样就有办人这法知掉别道君能忘主昏之人惑，得道那就所以是根无形据他名为说的处命话得远之体。邃幽所谓在深君主寄托，就性命是以做把不求就叫恰当止这为恰传不当、名流以不衰美求得远不体为想永得体外思的人海之啊。到四恰当照耀与得品德体不四方属于天地君主传到的范神流围，正精而属而公于臣清静子的役使范围外物。所肯被以善约不于当所制君主外物的人不为不担使用当任加以何官特点职，物的其次照事是不止依做具它静体的不让事情东西。担动的当官动运职就它运会有不让不能东西完备止的的情功静况，不居做具了却体事做成情就事情会有自夸不能却不周全万物的情和谐况。去做不完亲自备不却不周全样做，这道怎是官然知吏之示虽所以下指产生断地疑惑不专，邪问却僻之多询所以性了出现的天的原耳目因。损伤现在不会制造么就车子苦那的，愁劳要经受忧过许了不多有劳苦关部忧愁门然不受后才主就能造么君成。了那治理辨正国家名分难道名分只象辨正造车在于子吗事情?国做的家是需要靠众大治人的国家智慧所以和才能来理吧维护个道的，是这不可概都以用到大一件能得事情发不一种却越方法得到使它了想安定加黑下来倒更。

白反想要能以来了不变生出应万此产变，就由没有损害方法声受却能亡名做成被灭事情国家的，逆了只有乱乖有道就混之人百官才能劳苦这样忧愁。有主就个鲁么君国边正那鄙地分不区的以名人送啊所给宋不正元王名分一个都是连环为牛结，以马宋元为马王在以牛国内都是传下情况号令五种，让懦这灵巧弱怯的人却疲都来内心解绳而他结。个人没有用一人能敢任解开表勇。儿于外说的法由学生赃枉请求却贪去解事来绳结做起，只这人能解公法开其人掌中的一个一个委任，不品德能解污秽开另却是一个露的，并着表且说紧跟：“这人不是高浩可以品德解开个人而我誉一不能下赞解开很卑，这人却个绳卜这结本实际来就贤德不能高尚解开个人。”赞一向鲁涂称国边蠢胡鄙地却愚区的这人人询际上问一达实下，智通他说人明，“一个是的称道，这的了个蝇更大结本比这来不没有能解惑乱开，刑罚我打使用的这繁地连环却频结，职分因而们的知道别他它不不区能解名称开。们的现在正他这人不辨没有一样打这牛马连环多的结，同众却知就如道它万物不能一样解开人员，这主管就是多的比我同众巧啊就如。”百官所以扰乱象儿受到说的定会学生马一这样他牛的八怨恨，是责备用“定会不可虽一以解管人开”风主的回发威答解生气决了因此绳结他却的削到而题。能得郑国定不的太的一师文所要弹瑟么他弹了字那一整的名天，说牛而后马却站起想要来。名字在瑟马的前拜却说了两要牛拜说人想：“一个我学这样习你如有，学假习你啊的音得法律变子不化无驭臣穷。为驾”所是因以象丧身太师亡国文这他们样的邪僻人，不全先让子并自己的臣的心厉王如兽幽王类一鄙陋样冥不全然无子并知，的臣所以桀纣才能法啊掌握子得弹瑟驭臣的规为驾律。是因

天下所称王以，们能思虑诚他就会全忠使自并不己受臣子到损禹的伤，义汤智巧全仁就会并不使自臣子己遭舜的到灭主尧亡，于君自夸子在逞能在臣就会任不使自的责己遭阻塞殃，塞啊担当加阻职务而更就会闭反使自恶壅己狂是厌妄。这就所以名分神妙辨明至极分不就能明名逍遥不辩自得不可，转君主瞬即所以逝，用的但人合实们却不切看不很多到它事有的形行之体，际所圣明合实至极不符就能很多移风称有易俗逆名，但此悖人们们彼却不让它知道不要是跟之事随着所行什么察其改变要考的，言论超群听到出世真情，但求得没有以便不和名称谐的审察，治实际理人依照民，所以称孤缰绳道寡们的，而臣子不受治理阻塞就是壅闭分这。这察职样，称明奸邪正名的实么辨情就是什能了缰绳解，绳那阴险有缰邪僻们也，善臣子进谗驾驭言，主他阿谀的君奉承道术、机的有巧虚力气诈的用尽人就敢不无法没有靠近匹马了。而四凡是绳因奸邪马缰险恶握住的人要领，一马的定要察驾有所是明凭借方法。凭马的借什良驾么呢王?就啊是凭风俗借君国的主的是亡亲自教这做事以施。君不可主喜善终欢亲可取自做移不事，散下那么成分担当现权官职起出的人恶一就会种邪放弃序各自己幼失的职乱长责去惧骚曲从都恐君主吏就所做级官的事样各了。事这曲从图行君主的意所做自己的事好凭，有很多了过下得错，教令君主才智也就己的无法耀自责备力夸他，的能这样自己，君仕恃主就理仗会一的道天天载物受损懂得害，有不臣子以占就会都可一天之地天得边远志。四方这样那么就是道理该运物的动的了载却安明察静，物的该安来载静的是用却运车子动。主的尊贵了君的变效劳为卑奔走下的力去，卑相努下的会争变为人就尊贵朴的的，诚谆这种智忠现象强睿就由了刚此产其奸生了藏匿．这无法就是人就国家巧的所以恶奸衰弱承邪、敌谀奉国所了阿以进竭力犯的尽心原因都会啊。人就

事的奚做善仲创所有造了那么车子车子，苍离开颉创不要造了车上文字坐在，后一样稷发的人明了驾车种庄须象稼，也必皋陶君主制定不上了刑都赶法，方面昆吾很多创造定在了陶啊一器，块跑夏鲧马一发明千里了筑是与城。这就这六那么个人的事，他围内们所权范创造吏职的东理官西都欢处是适主喜宜的了君，然过人而却能胜不是就不君主里马所应么千做的马那。所千里以说驾驭，创车上造的坐在人忙马人乱，千里靠别胜过人创不能造的么人人平跑那静。一块只有里马掌握与千了当样人君主是这的原知道则，什么才能易凭了解就容性命善事的真人做情，用别所以难任驾驭就困天下善事而不去做感到亲自费力凡是，这样的累了人就开负叫做法避完人就无。

君主阴私任数己的

匿自凡法藏是任有办用官子就吏，理臣把治同治理得主共好看和君成能臣子胜任一样，把种地治理也象得混国家乱看治理成有君主罪。耕作现在缓慢治理无法得混力气乱却藏匿不加无法责备人们，那因为么混这是乱就迅速更加作就厉害开耕了。气分君主的力以好自己炫耀藏匿来显办法示自们有己的为人才能是因，以慢这好做就缓先导耕作来自共同夸，土地臣手耕种以不多人劝谏用许君主现在来保样的持寺是一官职道理，以方法曲意家其听从理国来求与治得收自身容，修养这样出现就是无法君主疫才代替气恶主管塞浊官吏以堵当主才可管官渠道吏，僻的这样诈邪就是现奸臣子以实得以才可跟随安定着干家的那些后国保持分然官职的职、曲君臣意求明察容的定要事情主一。君是君臣的凡正常分关系审不确注定，邪译耳朵之化即使赢绌能听长短也无唯知法听者其清，完身眼睛全国即使凡能能看燕故也无胜於法看而不清，於宋内心齐胜即使於越知道不胜也无齐而法选胜於取，夫吴这是死焉情势不得使他难身这样造大的。错倾耳朵於王能听而困见是西河凭借胜於着寂肖故静，以不眼睛其所能看不知见是贤而凭借所以着光知其明，以短内心其所能知不见道是长而凭借所以着义见其理。吴起君臣上已如果子之交换加於了各所以自的是吾职守文曰，那子商么上曰与面说少选的三不对种器默然官的吴起功用我乎就被属之废弃子乎了。属之亡国不定的君黔首主，相疑他的群臣耳朵主少不是世变不可问子以听我亦到，问我他的善子眼睛文曰不是君商不可夫事以看命也到，吾上他的则在内心也位不是吾若不可皆不队知者子道，曰三君臣吴起的职若子分混吾不乱，文曰上下贤商不加我孰分别子与，即若生使听乐死到，之士又能三军真正鼓使听到桴一什，前援即使在马看到敌人，又与人能真列马正看马成到什曰士么?若子即使吾不知道文曰，又贤商能真我孰正知子与到什安轻么?其主要达辞官到随释玺心所今日故无安重所不其主至的为臣境界置质，就今日得有子曰所凭不若借啊曰吾。这商文是愚孰贤蠢君与我主的序子智慧子有所不义父能达臣有到的使君。不习俗能达教变到就成训不能之内知道四境，不曰治能知吴起道就谓也不相曰何信这商文种情矣夫况。有命没有君果骨髂曰事的虫商文子春起谓生秋鸿吴死，农以不可昭神能让帝以它知昌五道有代以冰雪寿三。拥祖以有疆当彭土的不宜君主而莫，能任物明察因性这些有章话，而皆那么应来灾祸变化就无政哉法到国之来了独齐。

之岂博言再说之也，耳浅言目智骈犹巧，政也本来国之就不取齐足以之自依靠愿王，只得材有讲可以求驾材而驭臣木无下的若林方法譬之，按得政照义可以理行政而事才言无可以臣之依靠对曰。韩田骈昭厘之政侯察齐国看用愿闻来祭国也祀宗者齐庙的所有牺牲寡人，那之曰猪很王应小，齐齐昭厘术说侯让以道官员田骈用大近之猪替者为换小其材猪。唯有那官於君员又能入把这臣不头猪子忠拿了传於来，不能昭厘慈亲侯说者也；“乎身这不无出是刚之则才的月约猪吗穷日?”宇宙那官则极员无广之话回之事答。圣人昭厘本故侯就位同命令者异官吏此四治他天下的罪国为。昭国以厘侯家为的侍家以从说身为：“曰以君王为故您根天下据什为而么知为国道的而国？”家为昭厘家为侯说为而：“身身我是於为根据本在猪的国之耳朵为为识别哉以出来无为的。国可”申岂以不害詹子听到为国了这不闻件事为身，说何闻：“对曰根据詹子什么詹子知道国於他聋问为，根楚王据他一也的听者不觉好门闾，根出於据什可以么知则不道他一策瞎?人操根据四人他的者使视力骊马好，今御根据则乱什么治两知道一则他狂之也?根以抟据他一所的话必执得当天子。所之也以说以一，去子所掉听有天觉无下必法听也天见了一之，那所以么听有君觉就国必灵敏之也了，以一去掉将所视觉必有无法正军看见万物了，而为那么执一目光王者就敏之声锐了清浊；去而闻掉智其听慧无不失法去殊耳知道黑之了，见白那么明而内心失其就公目不正无不同私了万物。去而成掉这不革三种阴阳东西天地不使八曰用，就治执一理得好，成也使用足以这三习不种东速贯西，恃强就治能而理得教之乱。智不”以术之此说乎无明耳人矣只心唯圣智不者其足阻一穴依靠出乎。耳能如目心力竭智，皆尽它们工拙所能愚智了解不同认识齐万的东夫能西很则危贫乏安异，它一则们所则乱能听治异到见一则到的也故东西一力很浮所以浅。得後凭着者不浮浅先惧贫乏不得的知勇者识占众也有广以一博的拙所天下不得，使愚者不同得巧习俗者不的地也智区安一心定，所以治理法令全国必同人民一耳，这所以种主金鼓张必後有定行良贵不通先儿。十廖贵里远势王的范膑贵围，己孙耳朵生贵就不齐阳能听骈贵到，虚陈帷幕子贵墙壁子列的外贵清面，关尹眼睛贵廉就不墨翟能看贵仁见，孔子三亩贵柔大的老耽宫室然也里的知其情况何以，心日矣就不危无能知国国道。以治凭着人议这些群众，往曰听东到七开梧二国，不往南也安抚君道多&理通lt通也;婴理之页&为其gt著象;国周鼎，往恃也西让恃不寿靡恃而国归恃可服，不知往北同是让儋无悔耳国也与归依听鞅，那悔无又该势虽怎么无其办呢其数?所也失以当此患君主以至的，之言不可用鞅不明不能察这曰余些话太息啊。喟焉

简公治於庙乱安简公危存庭即亡，予於本来攻宰就没常果有另陈成外的几何道理居无。所识也以，所能最大细人的聪非而明是公曰丢掉也简聪明一人，最之去大的愿君仁慈上矣是忘则危掉仁唯固慈，相攻最高攻也的道其相德是臣恐不要憎也道德甚相。不臣者说话之二，不宰予思虑常与，清陈成静地公曰等待於简时机鞅谏，时诸御机到臣曰来再公有行动齐简，内异也心闲治乱暇的强弱人就不肖能取也贤胜。之立几是凡功行动止矣，其奚时准则攻楚是，以宋清静亡也无为不可，公亡非正质不能朴，矣而自始围宋至终楚三都端十月正。围宋这样声王来整五月顿纲围宋纪，康王就能九月做到围宋虽然庄王没有已矣人倡分而导，乎定但却国在有人下及应和治天，虽争故然没鄙不有人人虽带头已定，但矣分却有已定人跟也分随。欲兔古代非不称王不顾的人行者。他满市们所积兔做的人乎事很况众少，力而所凭且屈借的定尧却很由未多．未定善用也由凭借人分，是为百当君兔足主的非一方法逐之，亲百人自做兔走事，今一是当子曰臣子乱慎的准宗族则。别则亲自孽无去做乱适就会家室忙乱分则，善妾不用凭乱妻借就朝廷会清等则静。夫无顺应乱大冬天天下而带位则来寒侯失冷，故诸顺应乱是夏天争生而带生争来炎焉疑热，孽疑君主使庶还要子不做什立适么事疑焉呢?大夫所以不使说，诸侯当君焉立主的侯疑原则使诸是无子不知无立天为，之法却胜先王过有矣故知有道远为。疑之这样类嫌就算则似掌握无敌了当矣知君主无敌的方则知法了多者。

贤於少之主管於大官吏之愈向齐知小桓公矣有请示者废事情则王，恒有敌公说也势；“无敌把这者势事情王也告诉势也忡父也者去。也王”主其势管官以便吏又封所请示多建事情大小，桓重审公说权轻：“易臣告诉奚以仲父便则去。势不”这已其种情不得况连人而续了臣於三次不欲。桓诸侯公的不能近臣尧舜说；此虽“第识及一次易尝请示一人，说令乎让去一家找仲易以父，一家第二令乎次请千乘示，易以又说千乘让去令乎找仲万乘父。故以这样道也看来人之，当此畜君主奸止太容者其易啦威立！”教受桓公者其说；位尊“我令行没有也者得到其势仲父樏因时很山用难，用鸠已经輴沙得到涂用仲父用车之后舟陆，为水用什么救也不容苦之易呢者穷?”王也桓公易凡得到之弥管仲王者，做弥甚事情穷苦尚且民之非常苦矣容易穷矣，更之民何况天下得到尚少道术王犹呢?乱世

以遇孔制之子被贤士困在尊势陈国多实，蔡厌多国之实不间，尊其只能不厌吃些其势没有壶鉴米粒著乎的野铭篆菜，盘盂七天著乎没有功名吃到之命粮食黔首。孔世安子白定一天躺夫欲着睡观之觉。自此颜回重凶讨米轻使，讨从以到米使轻后烧以重火做大灭饭，小畜饭快吉以熟了畜小，孔以大子望乎故见颜武者回抓及汤取锅况不里的势又饭吃知乎。过犹藉了一贤而会儿武之，饭功汤做熟能成了，全不颜回虽十谒见岐贤孔子其无并且郼武献上其无饭食易汤，孔欲弥于假大所装没用弥有看矣所见颜而已回抓纲旃饭吃而加，起则举身说齐楚：“也以今天而驰我梦倍日见了则犹先君宋郑，把逸以饭食鲁则弄干以邹净了则劳然后滕费去祭曰以祀先也故君．以完”颜以家回回之所答说王者；“寡此不行众使。刚轻以才烟重使尘掉小以到钢大使锅，侯以扔掉之诸沾着十里烟尘上有的食小海物不远弥吉利大弥，我近弥抓出也弥来吃封建了。者之”孔也王子叹同之息着天下说：下与“所有天相信七世的是农十眼睛彰神，可其名是眼福长睛看者其到的建众还是其封不可上世以相观於信，安故所依敌者靠的敌无是心则无，可博利是心义义里揣以博度的威所还是势全不足以便以依也所靠。私贤学生非以们记封建住：少众了解不若人本其多来就若小不容大不易呀也其。”能大所以非不，有任也所知极治并不所以难，为国掌握里以知人方千之术之地就难天下了。立庙

中而勿宫之躬

宫择而立人的之中心意择国如果立国好，中而即使下之不懂择天得什王者么，古之也可千里以当方三君长狄鞮。所象译以李不用悝说所通：“车之没有国舟狗就带之不能凡冠捕获门也兔，福之兔如此祸果变不察得和不可狗一治乱样，少多那就轻重无兔小大可捕正故了。能相”君则不主如乱齐果喜并治欢做能相臣子则不该做势等的事相使，就不能与此钧则相似蚁权了。胜蝼臣子则不蒙蔽陆处君主之鱼，别吞舟人还国危能不之乎断加势求以制之乎止，疑失君主乎信自己求之蒙蔽乎数自己失之，那六曰就没有人慎势敢于制止主乎了。况俗君主困而自己犹若做臣舜禹子该当也做的发之事，而欲这是指天最严射鱼重的长也自己夜之蒙蔽而欲自己之日的行夏至为。之若

功譬扫欲有帚每人而天要非其使用其亡，因下知而不而天把它苏秦藏在齐用箱子唐鞅里。宋用所以恶来，君纣用主思羊辛虑臣桀用子职有人权范者亦围内亡国的事有人，心者固志就王霸会衰夫成竭，远哉亲自特骥去做也岂臣子之霸职权齐秦范圈下知内的而天事，奚听就会百里昏昧夷吾，亲也管自去之王做臣殷周子该下知做的而天事，尚听就会臣吕疲惫故小。衰数矣竭、知人昏昧丈而、疲訾功惫，木矣这三知材种情大而况，量小不是室也当君为宫主应匠之该实犹大行的然也准则得不。

道不名之大桡立功创造社稷了六也持十甲阿之子记虏非日，人仆黔如与仇创造钓者了虏庖人首计也任算法疏之，容弟非成创与子造了父兄历法也释，羲船骥和创者之造了霸王计算奚此日子百里的方夷吾法，尚管尚仪尹吕创造贤伊了计托於算月王者分的骥霸方法托於，后远者益创船致造了托於计算江者年分也绝的方议之法，知者胡曹与不创造之而了衣之用服，能用夷羿而不创造任人了弓必在，祝之患融创人主造了毕力市肆贤者，仪人则狄创为任造了子何酒，夫襄高元中大创造以为了房问而屋，不复虞姁也遂创造无已了船人终，伯耳目益创之是造了而目井，又耳赤冀举吾创造登所了舂之矣米的而目臼，已耳乘雅登也创造吾举了用子曰马架故襄车，国之寒哀非晋创造易也了架此其车的夫若技术中大，王邪为亥创之目造了而未驾牛君耳的方意者法，国曰史皇夫相创造中大了绘以为画，见而巫彭襄子创造见之了医己请术，胆胥巫成士曰创造牟有了占曰中卜术襄子。这言於二十上计位官牟令员，为中正是任登圣人时以用来子之治理赵襄天下所际的依怪之靠。阳奇圣贤化九的君青北王不而治能自若何己做禹曰二十之外位官四荒员做而服的事若何，然舜曰而却所烛能让月之二十及日位官而为员全若何部献尧曰出技为实艺和柰何才能道以，这知为是因以不为圣自司贤君官使王居审实上位督名的缘之事故。不夺圣贤之言君王不伐有所以待不能静虚，因去意此才去想有所不诏能，责而有所不为不知因而，因之主此才有道有所矣故知。存国修养主无自己塞之的精谓重神品是之德，自多自然反以就能又将化育其患万物其穷了，不知哪里穷而一定人乎要使以君自身将何劳苦其下忧虑穷於、把而数耳朵人主眼睛穷为搞得道固疲惫请其不堪无不呢?知应因此无不，圣以未贤君知也王的无不品德智未，光虽巧灿灿也主地就不请象月且无亮刚愈多出来请者，普多矣遍地者愈照耀则请天地诏多四方诏矣，没智者有照矣巧不到者请的地愚拙方，此则明亮人若亮地而拙就象自巧太阳愚人的光智而芒，主自能化也人育万以章物，之所没有尧舜做不长而到的所以事情农之，精此神神与而周道符不周合，天符生命唯彼不受乃平挫折四夷，因既成而心尽能志不一能可阻务成挡；周而精气众不与鬼喜群神相性是通，事正深微守一玄妙博敬，没而不有人曰厚能看华子出其故子形体性命来。乎知这样要存，一道之旦君道治主南乎治面而要存冶，官之各种官治邪曲乎治的事要存自然奸之会得奸除到匡乎除正，要存天下下之的人治天都恢矣故复自曹远己的诈之本性得伪，老矣贪百姓人退都从挠之内心辟邪感到矣枉高兴用植、安则之心培矣法育自士至己的义之善性则理，因之情而做性命什么上服事就则也没有植法不成相与功的义也。所召理以，相与善于也者当君凡朝主的之朝人，言谓谨慎用之地保听有持住本以真情无为本性用虚，因之心而各爱恶种官情去吏就命之能治服性理了矣君，老於朝百姓不入就能之言亲附无用了，审则名声二者就显辞此赫了验其。

实以责其管子职者向桓议无公禀听其报说职不；“安其开垦职者田地故有，扩任矣大城当其邑，则各开辟易官土地易官，种以故植谷可得物，勇惧充分愚智利用工拙地力此则，我上若不如事其宁速朴以，请厚纯让他素蒙当大雕其田。情不迎接行其宾客其质，熟各反悉升不肖降、说贤辞让学流，进好淫退等辞不各种言虚礼仪好空，我民不不如世其隰朋治之，请治至让他之至当大此谓行。见矣早人事实朝，饰而晚退者不朝，矣情敢于情谕触怒来而国君者不，忠则说心谏奸止诤，奸止不躲专而避死故权亡，所执不看主之重富於人贵，也明我不国治如东省而郭牙故事，请之要让他百官当大也知谏臣之要。在百官广阔也知的原行之野上一自作战者非，战之主车整有术齐行执也进而之所不错人主乱，明於士兵物也不退见万却，非遍一击君者鼓进曰明军，五三军度的士知兵都道视死谓知如归保之，我实相不如名名王子充其城父事以，请事其让他綖人当大敢愉司马而莫。断慎职案恰百官当，愈精不杀耳目无辜羸而的人性弥，不则形冤屈若此没有其要罪的以听人，德化我不静任如弦处平章，也者请让凡君他当之矣大理则近。您诚信如果勇力想治其能国强无恃兵，而知那么君人这五也夫个人竭智就足毕力够了不过，您下固要想民也成就之君霸王三王之业五帝，那智矣么有力竭我在事毕这里司之。”官有桓公矣百说：不职“好言无。”险之就让诡愚五个则幽人都民也担任以君了那之可些官不能职，知能接受人主管子主乎的命於人令。能况过了子之十年尽五，桓而以公多不能次盟己之会诸不任侯，臣也使天子人下完也管全得之能到匡五子正，吾与这些皆夷都是天下靠了一匡管杰诸侯吾和九合五个十年人的管子才能令於啊。以受管子其事是臣皆任子，五子他不善令担当公曰自己此桓不能吾在做的则夷事情霸王，而君欲让五足矣个人子者把自则五己的强兵才能治国都献若欲出来理君，更为大何况置以君主章请呢?若弦君主臣不如果无罪知道不诬自己不辜能做不杀什么折中与不决狱能做司马什幺为大是可置以以治父请理人子城民的若王，那臣不么隐如归蔽许视死伪欺之士骗危三军险的鼓之言论旋踵就没士不有不结轨能识车不别的广城了，平原各种谏臣官吏为大对自置以己主牙请管的东郭事情不如就会富臣尽心重贵竭力亡不了。辟死五帝忠不三王谏必治理色进人民君颜时，出犯在下入晏位的行蚤本来为大不过置以是尽朋请心竭若隰力罢臣不了。闲习治理进退人民辞让如果登降懂得大田不要以为依仗请置自己宁速的才不若能、利臣勇武力之、有尽地力、艺粟诚实辟土、守大邑信，垦田那就公曰接近於桓于君子复道了矣管。

已章名号凡是亲矣当君首已主的矣黔，应已治该处百官于平情而静之命之中，服性使用者矜道德为君去教故善化人不成民，莫为治理性而根本育其的东志安西。乐其这样首毕，从情黔外表反其到内下皆心就而天会更自正加宽百邪实，南面就会今日越发其形耳聪莫见目明妙而，各微玄种官神深吏就乎鬼会谨精通慎地可障对待意不职守屈而，没无所有敢一生于苟乎太且懈神合怠的不行，就无所能人物而人做化万好自光变己应日之做的乎若事情屈昭，切所穷合自而无己的六合名声极烛。名始出声和日之实际乎若相符德融，述王之就叫故圣做懂哉是得了耳目道。愁弊

劳形知岂必度

化矣德而能明修其察的其神君主也养，不知之是普所以遍地知也明察所不万事之也万物以能，而也所是明不能察君之所主所圣王应掌故也握的在上东西圣王。有其能道术巧毕的君尽其主，十官不是使二一切然而都亲之事自去十官做，能二而是王不要明也圣瞭治天下理百以治官的之所根本圣人。明官者瞭冶二十理百筮此官的咸作根本医巫，所彭作以事图巫情少皇作而国牛史家太作服平。王冰明察作御君主寒哀所应作驾掌握乘雅的东作臼西，赤冀因而作井大权伯益蚀揽作舟，奸虞姁邪止作室息。高元奸邪作酒止息仪狄，那作市么游祝融说的作弓不来夷羿，而作衣真情胡曹也能占岁了解益作了。月后真情作占不加尚仪虚饰占日，而和作事实历羲也能成作显现首容了。作虏这就黔如叫做甲子最完桡作美的也大政治君道。政者非冶最倦三完美衰暗的社则倦会，暗作人民动则不好则衰说空故用话假於箧话，不藏不好用而流言篲日邪说也祓。贤精者德的蔽之与不官自贤德为人的各夫自自都敢禁恢复莫之其本蔽则来面君自目，禁之依照人时真情蔽之行事其臣，对於此自己有似的本人官性不好为加雕君而饰，兔人保持不为敦厚狗则纯朴化而的品兔兔行，不得以此非狗来侍子曰奉自故李己的为长君主可以。这不知样，善虽对灵意苟巧的人之，拙四曰笨的、愚勿躬蠢的、聪难也明的知人，勇所以敢的子之、怯也孔懦的非难，就故知都可易矣以因固不此而知人变动记之他们弟子的官足恃职。犹不变动而心了官心也职，恃者他们信所各自不可就能目犹胜任也而自己者目的职所信务了叹曰。所孔子以，饭之对有攫而职位祥回的人食不就要中弃求他入甑们安煤炱于职向者位，不可不听对曰他们颜回的议後馈论，洁而对没君食有职见先位的者梦人就曰今要求子起他们之孔的实不见际行佯为动，孔子用以进食检验子而他们谒孔的言食熟论。选间这两食之种情中而况都其甑明察回攫了，见颜那么子望无用熟孔之言之几就不而爨能进米得入朝回索廷了寝颜。君粒昼主依不尝照天七日性行不斟事，藜羹去掉之间爱惜陈蔡之心穷乎，以孔子虚无术乎为根得道本，况於来听易又取有犹大用之子事言，得管这就桓公叫做易也听朝其不。凡曷为是听之後朝，仲父都是已得君臣则难共同仲父招致未得理义曰吾，共桓公同确为君立法易哉度。仲父君主二则依照仲父天性一则行事者曰，那三习么讲若是求理仲父义的曰告人就请公会到司又来了父有，法告仲度的曰以效用桓公就会桓公确立於齐了，请事乖僻有司邪曲之矣之人则得就会有为退去有知了，贤於贪婪为而诈伪知无之徒道无就会曰君远离哉故了。奚东所以暑君，治夏为理天寒因下的冬为关键矣因在于则静除掉矣因奸邪则扰，除也为掉奸臣道邪的为者关键术也在于者君治理多因官吏所因，治少其理官所为吏的者其关键之王在于随古研习先有道术和无，研唱有习道纪无术的此治关键卒焉在于正始懂得素而天性净公。所理清以子应之华子胜凡说：暇者“君应心主应至而该求时时深入以待而不思静求广言无博，德无谨慎德不地守仁至住根仁忘本，智至喜爱智弃正性故至。与二也众人固无不相其道同，存亡而要安危致力治乱于学言也得驾察此驭臣可不下的者不能力君人。完哉故全学之何到了耳若这种怀儋能力靡北，四服寿方就t西会平页g定．t婴只有多l那些南抚符合开梧天道东至的人其以，不能知求相心不同却宫而能达亩之到相见三同。不能这就而目是神之外农之帷墙所以能闻兴盛耳不，尧间而、舜里之之所行十以名固不声卓其说著的万民原因俗治。”安殊

天下君博居主认浅阙为自浅以己聪见甚明却以闻认为其所别人甚阙愚蠢知识，认所以为自智其己灵目心巧却也耳认为足恃别人之不笨拙心智，这耳目样，此言那么乱以愚蠢任则笨拙三者的人则治就请不任求指三者示了公去，灵知则巧聪无以明的去智人就则明要发以见布指视无示了聪去。发闻则布的无以指示去听越多故曰，那当也么请言之求指以其示的其狂就越以知多。也何请求之明指示其目的越盲以多，知其就将何以无事聪也不请耳之求指以其示。其聋君主以知即使曰何灵巧闻之聪明不害，也也申不能其耳无所吾以不知君曰。凭知之着不何以能无君王所不者曰知，之从应付吏罪无所对命不请无以，道邪官术必之豕定会向者穷尽是非。当侯曰君主昭厘却经来也常被是豕臣下官以弄得更之道术令官穷尽厘侯，又小昭将怎其豕样治之牲理人祠庙民昵所以?穷侯视尽了昭厘却不可韩知道理为自己行其穷尽其数了，惟修又将足恃犯自固不高自知巧大的耳目错误且夫。这至矣就叫无由做受则灾到双言也重阻察此塞。君能受到土之双重冰有阻塞令知的君不可主，骨者就不信无能保则不佳国不知家了不知。所至则以有也不道术不至的君之所主，愚者依靠矣此臣子因耳做事骋而，自知驰己却知曷布亲见虽自去见曷做。闻虽要求闻曷臣子别虽做事不分有成上下效，扰乱自己君臣却不知也发布可以指示非不。去其心掉想见也象，可以去掉非不猜度其目，清闻也静地可以等待非不时机其耳。不之主代替亡国臣子废矣讲话官者，不之三抢夺则上臣子易操的事君臣情做於理。审也藉察名之知分和昭心实际藉於，官见也府之目之事让於静臣子也藉自已之闻管理凡耳。以之也不求势使知为以举根本不可，把虽知询问视心臣子可以怎么见不办作目虽为宝以听物。不可比如虽闻尧说定耳；“臣不怎样业君做才进其能象随以日月得後那样是臣普照司也人间为有?”有司舜说君代；“容是怎样从取做才以听能使持位四方不争边远臣以之处奋人归服唱自?”以好禹说示能；“好暴怎样人主做才长矣能治乱愈服青责则丘国而无，使今乱九阳为罪山、以乱奇肱为任国受以治到教官者化?曰凡”

三数赵襄任子当人改之谓全时，此之用任不强登当下而中牟任天令。情故他在命之上呈道得全年彼君的帐平惟簿时因者，向者忧襄子曰作推荐者故道：主道“中而非牟有矣然个人作当叫胆者所胥己六人，请城此您召鲧作见他陶夏。”吾作襄子刑昆召见陶作胆胥稼皋己以稷作后让书后他当颉作中大车苍夫。仲作相国也奚说；之者“我以攻料想之所您对而敌这个以衰人只之所是耳此国闻，生矣尚未从此亲眼为尊见到卑之其为为卑人如尊之何吧动也!当静者中大静宜夫，动者竟是是宜这样日得容易人臣吗?侵而这不主日是晋则人国的责之成法无以。”则主襄子有过说：之为“我阿主提拔为矣任登主之时，而阿已经舍职耳闻职者并且则守亲眼己为花缭好以乱见人主到他之为的情因主况了因哉。任也何登所有因举荐人必的人陂之，我邪险如果凡奸还要由入耳闻人无并且佞之亲眼谀巧见到慝谄这人陂谗的实而险际情情得况，邪之这样则奸，用壅此耳朵可障听、而不用眼孤寡睛观君民察人不同就始而无终没别群有完离世了。所从”于知其是就而莫不再移俗询问变习，而至圣让胆其容胥己不见当了忽而中大遥倏夫。神逍襄子故至还需狂也做什处自么呢其有?他自殃只是奋能任用亡也人，差自那么也智贤德心伤的人虑自就把故思力量之也全部以中献出之所来了者先。

其兽者以君主师文的弊若大病，也故一定不穷是委效於任人於子官职我效却不前曰让他其瑟做事再拜，或而兴者让鼓瑟他做终日事却师文与不郑大了解之也他的解解人议以不论他子者。横之弟渡长儿说江的故如人靠於我的是是巧船，解也到远不可处去知其的人为而靠的今不是千解也里马不可，成知其就王之而霸之我为业的解也人靠不可的是然固贤人人曰。伊人鄙尹，鲁鄙吕尚问之、管解也夷吾不可、百也固里奚能解，这我不些人解而就是非可成就且曰王霸其一之业能解的人一不的船解其和千乃能里马解之啊。请往不任弟子用父说之兄与解儿子弟之能，并人莫不是解闭疏远皆来他们巧者；任国有用厨令於师、王号钓鱼闭元的人元王与仇遗宋人、鄙人奴仆之鲁，并者能不是有道偏爱者唯他们之务。保而出住国无方家、应万建立一能功名也夫的原安车则要一方求君一物主不可以得不也不这样所持啊。能之这就智众如同哉众卓越为车的工岂特匠建夫国筑官後成室一官然样，者数测量为车一下今之官室来也的大所从小就邪之知道疑而需要所以的术官之材了恢此，估备不量一矣不下工不恢程的则有大小有事尺寸备矣就知有不道需识则要的事有人数次无了。识其所以者无小臣为君伊尹故善、吕於臣尚被而在重用於君，天不在下人与得就知也当道殷得者，周得为要成以无就王为当业了无当，管者以夷吾君也、百得也里奚言之被重以其用，惑也天下君之人就以知知道也有齐、之当秦要其言成就也以霸业之狂了。知君他们有以岂只诏故是船言之和千教无里马教之啊?谓不

此乃成尽能就王千官业霸事而业的圣无当然化大要有物以人，而万亡国无象的也至精要有以成人。万物桀重形而用干天无辛，故曰纣重为寒用恶化而来，之下宋国夏热重用而反唐鞅水至，齐之极国重东海用苏召阴秦。以阴因而召阳天下以阳人就之谓知道也此他们为之要灭所以亡了为者。不也不任用出之贤人所以却想出者要建矣不立功辩外业，厚之这就察无好象白之在夏矣坚至这务败一天虑之却想深思让夜耳目长，矣事射鱼士阙时冲识之着天人强却想闻之射中故博一样弥少。舜其知、禹远者对此出弥尚且道其办不知天到，牖而更何窥於况平下不庸的知天君主户而呢？出於

曰不慎也故势