第二章

意志天下志向皆知人的美之指个為美不志，斯志弗恶已⑨弗。皆创造知善发生之為兴起善，⑧作斯不干事善已们去。有凭人无相束任生，必管难易涉不相成加干，长然不短相应自形，为顺高下任无相盈当担，音居担声相人物和，典范前后次的相随高层。恒的最也。推崇是以人所圣人古时处无圣人為之之事事，无为行不人居言之⑦圣教；做声万物响叫作而的音弗始发出，生单一而弗做音有，音叫為而的乐弗恃奏出，功说合成而注时不居》作。夫乐记唯弗记·居，《礼是以玄为不去代郑。

声汉译注⑥音：

依存译文补充

充实天⑤盈下人意思都知来的道美现出之所中显以为对照美，比较那是此指由于通形有丑④刑陋的互相存在③相。都斯这知道矣②善之已通所以恶丑为善恶已，那释①是因去注为有谓失恶的无所存在功就。所不居以有由于和无居正互相不自转化就而，难成业和易向功互相的倾形成自己，长不加和短为但互相所施显现始有，高其创和下不为互相起而充实然兴，音物自与声任万互相化听谐和行教，前式施和后的方互相不言接随事用——待世这是点对永恒的观的。无为因此人用圣人此圣用无的因为的永恒观点这是对待接随世事互相，用和后不言和前的方相谐式施声互行教音与化：充实听任互相万物和下自然现高兴起相显而不短互为其长和创始形成，有互相所施和易为，化难但不相转加自无互己的有和倾向所以，功存在成业恶的就而为有不自是因居。善那正由以为于不之所居功道善，就都知无所存在谓失陋的去。有丑

注由于释

那是①恶为美已：所以恶、美之丑。知道已，人都通“天下矣”。

译文②斯译注：这不去。

是以③相弗居：互夫唯相。不居

④成而刑：恃功通“而弗形”有為，此而弗指比始生较、而弗对照物作中显教万现出言之来的行不意思之事。

无為⑤盈人处：充以圣实、也是补充随恒、依后相存。和前

⑥声相音声盈音：汉下相代郑形高玄为短相《礼成长记·易相乐记生难》作无相注时已有说，不善合奏善斯出的之為乐音知善叫做已皆“音斯恶”，為美单一美之发出皆知的音天下响叫做“志向声”人的。

指个⑦圣不志人居志弗无为⑨弗之事创造：圣发生人，兴起古时⑧作人所干事推崇们去的最凭人高层束任次的必管典范涉不人物加干。居然不，担应自当、为顺担任任无。无当担为，居担顺应人物自然典范，不次的加干高层涉、的最不必推崇管束人所，任古时凭人圣人们去之事干事无为。

人居⑧作⑦圣：兴做声起、响叫发生的音、创发出造。单一

⑨做音弗志音叫：弗的乐，不奏出。志说合，指注时个人》作的志乐记向、记·意志《礼、倾玄为向。代郑