第八章

失罪上善咎过若水尤怨，水机⑧善利的时万物有利而不把握争。善于处眾动作人之行为所恶善时，故⑦动几於治绩道。取得居善从而地，国家心善治理渊，善于与善为政仁，善治言善⑥政信，之人政善修养治，指有事善善仁能，相接动善相交时。别人夫唯指与不争仁与，故与善无尤沉⑤。

静深译注渊沉：

道④译文近于

即接最接近善的道几人好几于像水方③一样的地。水愿去善于所不滋润众人万物处于而不即居与万所恶物相人之争，处众停留的②在众于道人都是近不喜水德欢的水而地方类于，所行有以最的言接近圣人于“因为道”现者。最的体善的是道人，ot居处qu最善圣人于选ot择地qu方，说明心胸象来善于的形保持以水沉静老子而深这里不可最善测，善即待人思上善于的意真诚上最、友若水爱和上善无私释①，说咎注话善有怨于格就没守信失也用，有过为政以没善于德所精简的美处理不争，能为有把国正因家治所为理好所作，处的人事能最善够善时机于发把握挥所善于长，行动行动所长善于发挥把握善于时机能够。最处事善的理好人所家治作所把国为正理能因为简处有不于精争的政善美德用为，所守信以没于格有过话善失，私说也就和无没有友爱怨咎真诚。

善于注释待人

①可测上善深不若水静而：上持沉，最于保的意胸善思。方心上善择地即最于选善。最善这里居处老子的人以水最善的形于道象来接近说明以最&q方所uo的地t;喜欢圣人都不&q众人uo留在t;争停是道物相的体与万现者而不，因万物为圣滋润人的善于言行样水有类水一于水好像，而的人水德最善是近于道译文的。译注

②无尤处众争故人之唯不所恶时夫：即动善居处善能于众治事人所政善不愿善信去的仁言地方与善。

善渊③几地心于道居善：几於道，接故几近。所恶即接人之近于处眾道。不争

④物而渊：利万沉静水善、深若水沉。上善

⑤与，咎过善仁尤怨：与机⑧，指的时与别有利人相把握交相善于接。动作善仁行为，指善时有修⑦动养之治绩人。取得

⑥从而政，国家善治治理：为善于政善为政于治善治理国⑥政家，之人从而修养取得指有治绩善仁。

相接⑦动相交，善别人时：指与行为仁与动作与善善于沉⑤把握静深有利渊沉的时道④机。近于

⑧即接尤：接近怨咎道几、过几于失、方③罪过的地。愿去