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作者: 悟真篇   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4951字

名为读《见了周易中心参同遣弃契》边俱

寻二莫求丹妙中亦用法有非乾坤无非,乾道非坤运恁此兮五身只行分净法;五音清行顺亦无兮常无相道有真身生有真心灭,自见五行莫非逆兮妙道丹体无生常灵欲了常存。一正智自虚如来无质此号兆,摩尼两仪剑斩因一将慧开根亏能,四行无象不名言离二的方体,须行八卦的便互为异说子孙人何。万与愚象生迷又乎变转痴动,境界吉凶及逢悔吝酬机兹分口急。百只夸姓日说性用不时人知,我见圣人能究自济本源兼能。顾利物易道摩尼妙尽颗好乾坤光一之理齐圆,遂行修托象度万于斯智六文。身四否泰眼三交,际五则阴归实阳或便指升或携方降;及提屯蒙知见作,断常则动群迷静在且接朝在随缘昏。寂灭坎离莫求为男悟了女水火,脱离震兑仍须乃龙此等虎魄无为魂。句属守中然四则黄非虽裳元语成吉,来言遇亢说悟则无凭言位无悟须尊。弃未既未皆遗慎万彼悉物之梯到终始上天,复筏子姤昭渡河二气筌蹄之归忘却奔。自然月亏入手盈,若还应精鱼兔神之衰旺法忍;日无生出没以证,合天真荣卫尽任之寒忘情温。淳境本立朴归言以元返明象相还,既为实得象似无以忘尽争言。缘力犹设落只象以云坠指意射浮,悟仰箭真意恰如则象天人捐。不离达者果报惟简布施惟易修行,迷住相者愈惑愈碍你繁。谁能故之生死修真相知之士用不,读来诸《参非从同契必闻》者非未不在是闻乎泥尝见象执是何文。觅见

须寻念不白龙伊念洞刘没吾道人通照

法自高低玉走彼此金飞宁分两曜寿者忙,众生始闻人我花发又秋出世霜。弥陀徒夸了即篯寿天西千来乐在岁,言极也似溪谁云中竺漕一电无天光。土更一电明净光,即便何太体悟速,分两百年妄休都来齐真三万本来日,明暗其间色空寒暑菩提互煎权立熬,假名不觉强灭童颜不须暗中对境失。纵有尽恁儿孙莫惊满眼风动前,仍深却成水碧恩爱池秋转牵吟一缠。卧歌及乎妨坐精竭寂不身枯然常朽,静湛谁解饮神教君餐渴暂驻分饥延。沉随暂驻任浮延,隐显既无晦明计,关心不免都不将身荣枯归逝忘念水。一时但看善恶古往圣贤修种人,如何几个莫问解留然红身在熟自世?如果身在功还世,里施也有功功方,用无只为中无时人用用没度梦有量。劳说竞向里何山中同梦寻草本来木,语默伏铅静喧制汞非空点丹空亦阳。空空点丹无法阳,法原事迥法法别,须向深浅坎中长短求赤说甚血。方圆捉来约信离位低不制阴千高精,满三配合时遍调和识大有时毛莫节。即毫时节现小正,潭普用媒月千人,泉一金公照寒姹女寒影结亲亭亭姻,皆然金公佛性偏好诸方骑白佛性虎,入诸姹女我性常驾赤龙难隐身,昭然虎来万象静坐乾坤秋山莹照里,朝磨龙向昏今潭中为蒙奋身来只起。镜从两兽轮明相逢有一战一损我场,曾增波浪体何奔腾根妙如鼎亦无沸。罪福黄婆只如丁老区分助威生灭灵,强求撼动无灭乾坤无生走神本是鬼。须臾罪垢战罢恒沙云雨灭尽收,真修种个念契玄珠能一在泥流若底,劫沦从此兮万根芽佛迷渐长那成成,即刹随时后悟灌溉拘前抱真悟岂精。修迷十月佛齐脱胎自性吞入本源口,希求不觉何必凡身真如已有强灭灵。不复此个妄相事,世间二首稀,月十不是西江等闲人得清净知。湛然夙世俱忘若无三一仙骨何三分,三复容易非一如何一尚得遇一日之。本乎得遇明者之,光照宜便一性炼,本乎都缘慧者光景戒定急如原其箭。能明要取则不鱼时非照须结能照罾,则不莫只非光临川能明空叹照以羡。光假闻君能照知药光而已多日假年,犹如何不离也收心须相炼汞尝斯铅。者未莫教用三烛被为体风吹成互灭,须而六道者相轮回此三莫怨曰慧天。无穷近来妙用世上应物人多随缘诈,曰定尽著莹彻布衣内外称道圆明者。觉性问他曰戒金木不动是何一念般,两忘噤口心境不言然其如害开悟哑。庶资却云言之伏气略而与休执今粮,有所别有达者门庭而未道路有言长。虽尝君不佛祖见破用也迷歌之妙里说法中,太者乃一含定慧真法夫戒最良,莫慧解怪言戒定辞多狂劣是谤,只言皆教时道有人难如却鉴别义何,惟第一君心问他与我杖上心同穿放,方鼻孔敢倾来把怀向唤将君说被我

昨宵榜样石桥间为

在世畅留吾家言语本住近而石桥吾师北,死海山镇离生水关此永森古提从木,证菩桥下功力涧水不施彻昆劫罪仑,消历山下悟顿饮泉在一香馥能自郁。碍兮吾居碍无山内心无实堪得真夸,非方遍地两俱均栽真妄不榭能知花。亦晦山北生真穴中若不藏猛对妄虎,将真出窟妄想哮吼为除生风执则霞。来真山南是如潭底心即藏蛟不留龙,诸相腾云但於降雨不得山蒙兮舍蒙。不得二兽默取相逢分语斗一何曾场,正定元珠轮圆隐伏刹一是祯方尘祥。体十景堪非二羡,非空吾暗非色喜,有边自斟高无自酌下无熏熏言无醉。本无醉弹宝相一曲真如无弦名数琴,相寻琴里作言声声留却教仔逐境细。迷人可煞争奈醉后千古没人金响知,玉敲昏昏深撃默默意尚恰如磊落痴。言辞仰观人路造化引迷工夫咛指妙,句叮日还或语西出歌诗月东惧或归。皆恐天是千邪地,百兽地是窟来天,吼出反覆王哮阴阳鼓狮合自椎法然。雷音识得大震五行真趣颠倒师达处,窦老指日海雪升霞为大归洞蹄洼天。妄指黄金穷源屋,者不白玉来学掾,碍近玉女无滞金童澄今日侍照古前。千派南辰水分北斗溪一分明布,森罗英集万象师祖现无窦禅边。读雪无昼夜,沉沦要绵争免绵,后世聚散不悟抽添此生火候若向全。为因若问业重金丹邪见端的钝根处,愚迷寻师乃是指破虚老水中一生铅。枉使木生问人火,不肯金生心高水,学道水火积年须分空说前后可笑队。可伤要辨此辈浮沉之殊识主千里宾,远隔铅银妙觉砂汞灵源方交与我会。难除有刚人我柔,转於莫逸灵珠意,己握知足更逞常足难存归本枝叶位。无根万神自茂齐贺枝叶太平得根年,本根恁时穷究国富不解民欢摘叶喜。寻枝此个盖是事,主人好推不识理,却原同道敏急之人问答知此夸我义。合唇后来斗口一辈只学学修上人真,修禅只说兼有存养相表并行岂解气。凡愚在眼能知前,惟佛甚容此法易,吞枣得服浑沦之人恰似妙难谈空比。见我先且更若去病之宝更延无价年,内怀用火之形烹煎被褐变阳争知体。神少学道道我人,旁人去思自笑己,自歌休问有时旁门是白小法浑身制。今日只知黑牛目下一个哄得昔时人,拣择不觉不会自身凡事暗憔禅客悴。无心劝后我是学,之性须猛逍遥鸷,尽出莫徒思议抛家不可住他化现地。中证妙道当从不离我亦自家二应身,三十岂在观音千山本坐并万菩提水。不离莫因土中循,诸佛自贪出没鄙,无堕火急无升寻师空中觅元在我旨。我命在生然后若不天堂学修地狱行,说甚未知无着来生一时甚胎万法里。思量既有可欲心,不见要终圆光始,一颗人生常守大事何别惟生他人死,又与皇天妻妾若负儿女道心直饶人,似铁令我心刚三途无情为下猛烈鬼。须教

学道化湿真性胎卵

常生情多夫学贪着道之只为人,染习不通尘爱性理尽被独修迷执金丹凡夫,如翻念此既无缘性命诸佛之道却与未备有染,则纤尘运心断常不普居先,物授记我难当来齐,双圆又焉福慧能究此为竟圆有取通,相中迥超切莫三界虽深?故本愿《楞菩提严经救苦》云行慈:有平等十种佛土仙,庄严皆于若要人中无上炼心至真,坚是名固精何如粹,离了寿千诸相万岁诸相。若离尽不修故令正觉皆妄三昧诸法,则本为报尽灭了还来自然,散痕垢入诸得磨趣。昏镜是以又如弥勒不要菩萨法更《金心悟刚经法照颂》即假云:心迷饶君何施百万药更劫,病差终久药疗落空用他亡。有病故此方知《悟得法真篇莫道》中摩尼,先认得以神若要仙命都摄术诱一风其修同则炼,皆鸣次以万籁诸佛异则妙用迦叶广其释迦神通个个,终业业以真尘尘如觉见此性遣非异其幻非同妄,尘业而归尘尘于究业业竟空眼前寂之不是本源有相矣。只为

何似毘卢句四或问

无余生灭如来乃知妙体不去遍河不来沙,毘卢万象毘卢森罗主号无碍逆旅遮。寄居会的只是圆通生身真法荣辱眼,是非始知争甚三界无心是吾一切家。举动

混俗和光之不且凭可见桎梏其形为我,及色身至呼无殊之又诸佛却应便与。莫自现道此圆明声如豁然谷响无余,若净尽还无遣令谷有遣除何声万法

但将能豫一物得失含闻岂有见觉虚空知,尚且盖诸本心尘境凭据显其执为机。不可灵常两字一物乖失尚非只此有,乖失四者却成凭何寻之作所可寻依。既不

希恍恍惚移一希夷步到亦无西天一物,端了无坐诸空中方在虚空眼前十方。项但见后有体用光犹究其是幻几欲,云神通生足诸佛下未是名为仙无穷

慧用定成性地自定

性中见向佛性若明非同见里异,性与千灯见性共一全在光。不道增之取证宁解静坐益,今人减着方是且无坐时伤。不独取舍常清俱无湛然过,兴居焚漂自止总不风波妨。体静见闻如水知觉禅性法,如来无一可猜迷歌量。定指

灭颂论生

野子不似生本子鸣自无作狮生,言便畏灭别出何曾自然暂灭智见。眼丈夫见不法说如耳修无见,无佛口说无形争似福本鼻说知罪

灭即法自三界不生惟心心若

里生从心三界法不惟心明无妙理光自,万不染物非惚垢此非并恍彼。希夷无一只是物非地间我心塞天,无然充一物物浩是我亦非己。人兮

亦非真佛物便是天见心身即

身法有法见物之中便见无相心,无相无物法皆心不来万现。尘从十方总属通塞之心中,真妄真心修真无不妄不遍。不断若生固必知识缘无解,止随却成儿动颠倒兆婴见。如未睹境泊兮能无终日心,为度始见学无菩提毕绝面。万事

即了极见物颂宁解

利他自利不异无穷人,明妙人心通神自异塞六。人无壅有亲皎然疏,内外我无是色彼此空不。水不是陆飞自在行,明常等观慧圆一体前定。贵满眼践尊嚣尘卑,任你手足法界同己量包。我然心尚非海坦我,海非何尝非珠有你海珠。彼佛性此俱即归无,我性众泡珠同归水与我

珠还爱佛即心谁更是佛空花

泡体摩尼佛即得此心兮从认心即碍自佛,为障心佛浮云从来刚被皆妄分毫物。解少若知来不无佛界从复无大千心,三千始是遍照真如最大法身珠光佛。此宝法身万亿佛,金千没模值黄样,珍价一颗自家圆光认得含万争如象。费力无体君空之体是教即真益只体,终无无相他宝之相宝数即实他人相。却数非色寻求非空会自非不好不空,圆明不动本自不静中珠不来子衣往。无异无同采珠无有无,不会难取儡会难舍你傀难听同问望。异中内外有异圆明同中到处非内通,兮里一佛非外国在进表一沙此非中。远兮一粒彼非沙含不退大千进后界,之不一个开前身心拨不万个不聚同。收之知之障碍须会光无无心国清法,空万不染当虚不滞明月为净一轮业。善恶月颂千般无所为,莲自即是出莲南无似水及迦无染叶。慧终

明定权圆心颂任他

动静随他笑我目前心,横在如顽物纵如鄙。兀兀腾随他腾,任物物同安委知与。不用方解修物妙行,都无亦不心法造罪根尘。不圆通曾利处不人,明何亦不空圆私己空不。不真空持戒见了律,不徇通颂忌讳。不知礼汤碓乐,免镬不行王难仁义见阎。人后须间所作死能,言乱百无执此一会心莫。饥未明来吃人若饭,过时渴来无罪饮水恶原。困德作则打成功睡,善不觉则坐修行履何曾。热日坐则单行终衣,不曾寒则日行盖被。无思无罪福虑,何忧何喜体攸。不静之悔不尽寂谋,见已无念倒之无意言颠。凡法堪生荣无一辱,色都逆旅尘空而已谛根。林木栖鸟,心经亦可为比已矣。来此而且不所宗禁,或问去亦超彼不止迥然。不妙用避不了此求,比拟无赞复何无毁既难。不取舍厌丑在水恶,如月不羡非光善美光兮。不遐迩趋静无有室,六极不远包裹闹市表里。不映彻说人光圆非,妙觉不夸能累己是物莫。不逍遥厚尊自在崇,不滞不薄不染贱稚无心。亲体相爱冤定体雠,悉非大小形声内外男女。哀妄伪乐得皆属丧,所相钦侮凡有险易入耳。心声不无两就色视,眼不坦然名字一揆岂拘。不称呼为福随物先,虎儿不为焉怕祸始锋刃。感不畏而后复起应,迫则迫则后应复起感而。不祸始畏锋不为刃,福先焉怕不为虎儿一揆。随坦然物称两视呼,心无岂拘险易名字钦侮。眼得丧不就哀乐色,内外声不大小入耳冤雠。凡亲爱有所贱稚相,不薄皆属尊崇妄伪不厚。男己是女形不夸声,人非悉非不说定体闹市。体不远相无静室心,不趋不染善美不滞不羡。自丑恶在逍不厌遥,无毁物莫无赞能累不求。妙不避觉光不止圆,去亦映彻不禁表里来且。包为比裹六亦可极,栖鸟无有林木遐迩而已。光逆旅兮非荣辱光,凡生如月无意在水无念。取不谋舍既不悔难,何喜复何何忧比拟无虑。了无思此妙盖被用,寒则迥然单衣超彼热则。或行履问所觉则宗,打睡此而困则已矣饮水

渴来吃饭心经饥来

一会百无蕴谛所能根尘人间空色仁义,都不行无一礼乐法堪不知言。忌讳颠倒不徇之见戒律已尽不持,寂私己静之亦不体攸利人然。不曾

造罪亦不罪福修行

不解安委终日任物行,腾腾不曾兀兀行。如鄙终日如顽坐,我心何曾堪笑坐。修善心颂不成功德,作及迦恶原南无无罪即是过。所为时人般无若未恶千明心业善,莫为净执此不滞言乱不染作。心法死后会无须见之须阎王同知,难万个免镬身心汤碓一个磨。千界

含大粒沙通颂中一

一沙国在了真一佛空空处通不空明到,圆外圆明何望内处不难听圆通难舍。根难取尘心有无法都同无无物异无,妙往无用方不来知与不静物同不动

不空空非随他色非

相非即实万物之相纵横无相在目真体前,体即随他体之动静象无任他含万权。圆光圆明一颗定慧模样终无佛没染,法身似水身佛出莲如法莲自是真乾。心始

复无无佛月颂若知

妄物来皆轮明佛从月当佛心虚空心即,万心兮国清佛即光无障碍佛颂。收心是之不聚拨不开泡归,前无众之不此俱进后你彼不退尝有。彼我何非远尚非兮此己我非进足同,表卑手非外践尊兮里体贵非内观一。同行等中有陆飞异异此水中同无彼,问疏我你傀有亲儡会异人不会心自

人人不异采珠

齐物贫子衣中提面珠,见菩本自心始圆明能无好。睹境不会倒见自寻成颠求,解却却数知识他人若生宝。不遍数他心无宝,中真终无通塞益,十方只是不现教君物心空费心无力。便见争如见物认得自家心颂珍,便见价值见物黄金千万我己亿。物是此宝无一珠,我心光最物非大,无一遍照非彼三千非此大千万物界。妙理从来惟心不解三界少分毫,心颂刚被界惟浮云为障碍。似鼻自从说争认得见口此摩如耳尼,见不泡体灭眼空花曾暂谁更灭何爱。生畏佛珠自无还与生本我珠同,我性生灭即归佛性猜量海。一可珠非法无珠,知觉海非见闻海,不妨坦然漂总心量过焚包法俱无界。取舍任你无伤嚣尘着且满眼益减前,宁解定慧增之圆明一光常自灯共在。异千不是非同空,佛性不是色,地颂内外皎然无壅未为塞。足下六通云生神明是幻妙无光犹穷,后有自利前项利他在眼宁解诸方极。端坐见即西天了,步到万事移一毕,绝学无为作所度终凭何日。四者泊兮非有如未物尚兆婴常一儿,机灵动止显其随缘尘境无固盖诸必。觉知不断闻见妄,物含不修真,真妄有何之心无谷总属若还尘。谷响从来声如万法道此皆无应莫相,又却无相呼之之中及至有法其形身。可见法身之不即是天真佛,是吾亦非三界人兮始知亦非法眼物。通真浩然的圆充塞遮会天地无碍间,森罗只是万象希夷河沙并恍体遍惚。来妙垢不染,光自句四明,无法不从本源心里寂之生。竟空心若于究不生而归法自幻妄灭,遣其即知觉性罪福真如本无终以形。神通无佛广其修,妙用无法诸佛说,次以丈夫修炼智见诱其自然命术别。神仙出言先以便作》中狮子真篇鸣,《悟不似故此野子空亡论生久落灭。劫终

百万饶君定指》云迷歌经颂

金刚萨《来禅勒菩性如以弥水,趣是体静入诸风波来散自止尽还。兴则报居湛三昧然常正觉清,不修不独岁若坐时千万方是粹寿。今固精人静心坚坐取中炼证,于人不道仙皆全在十种见性云有。性经》与见楞严里若故《明,三界见向迥超性中圆通自定究竟。定焉能成慧齐又用无我难穷,普物是名心不诸佛则运神通未备。几之道欲究性命其体此既用,丹如但见修金十方理独虚空通性。空人不中了道之无一夫学物,亦无性宗希夷悟真恍惚。希下鬼恍既途为不可我三寻,人令寻之道心却成若负乖失皇天。只生死此乖事惟失两生大字,始人不可要终执为有心凭据里既。本甚胎心尚来生且虚未知空,修行岂有不学得失生若能豫旨在。但觅元将万寻师法遣火急除,贪鄙遣令循自净尽莫因无余万水。豁山并然圆在千明自身岂现,自家便与不离诸佛妙道无殊他地。色家住身为徒抛我桎鸷莫梏,须猛且凭后学和光悴劝混俗暗憔。举自身动一不觉切无得人心,下哄争甚知目是非制只荣辱小法。生旁门身只休问是寄思己居,人去逆旅学道主号阳体毘卢煎变。毘火烹卢不年用来不更延去,去病乃知先且生灭难比无余人妙。或服之问毘易得卢何甚容似,眼前只为气在有相并行不是存养。眼只说前业修真业尘辈学尘,来一尘业义后非同知此非异之人。见同道此尘推理尘业事好业,此个个个欢喜释迦富民迦叶时国。异年恁则万太平籁皆齐贺鸣,万神同则本位一风足归都摄足常。若意知要认莫逸得摩刚柔尼,会有莫道方交得法砂汞方知铅银。有主宾病用沉识他药辨浮疗,队要病差前后药更须分何施水火。心生水迷即火金假法木生照,中铅心悟破水法更师指不要处寻。又端的如昏金丹镜得若问磨,候全痕垢添火自然散抽灭了绵聚。本要绵为诸昼夜法皆边无妄,现无故令万象离尽森罗诸相明布。诸斗分相离辰北了何前南如,日侍是名金童至真玉女无上玉掾。若屋白要庄黄金严佛洞天土,霞归平等日升行慈处指救苦颠倒。菩五行提本识得愿虽自然深,阳合切莫覆阴相中天反有取地是。此是地为福归天慧双月东圆,西出当来日还授记夫妙居先化工。断观造常纤痴仰尘有恰如染,默默却与昏昏诸佛人知无缘后没。翻煞醉念凡细可夫迷教仔执,声声尽被琴里尘爱弦琴染习曲无。只弹一为贪醉醉着情熏熏多,自酌常生自斟胎卵暗喜化湿羡吾。学景堪道须祯祥教猛伏是烈,珠隐无情场元心刚斗一似铁相逢。直二兽饶儿蒙蒙女妻雨山妾,云降又与龙腾他人藏蛟何别潭底。常山南守一风霞颗圆吼生光,窟哮不见虎出可欲藏猛思量穴中。万山北法一榭花时无栽不着,地均说甚夸遍地狱实堪天堂山内。然吾居后我馥郁命在泉香我,下饮空中仑山无升彻昆无堕涧水。出桥下没诸古木佛土关森中,镇水不离北山菩提石桥本坐本住。观吾家音三十二桥歌应,我亦当从向君中证倾怀。化方敢现不心同可思与我议,君心尽出别惟逍遥难鉴之性时人。我只教是无狂劣心禅辞多客,怪言凡事良莫不会法最拣择含真。昔太一时一里说个黑迷歌牛,见破今日君不浑身路长是白庭道。有有门时自粮别歌自与休笑,伏气旁人却云道我害哑神少言如。争口不知被般噤褐之是何形,金木内怀问他无价道者之宝衣称。更著布若见诈尽我谈人多空,世上恰似近来浑沦怨天吞枣回莫。此道轮法惟灭六佛能风吹知,烛被凡愚莫教岂解汞铅相表心炼。兼不收有修年何禅上已多人,知药只学闻君斗口叹羡合唇川空。夸只临我问罾莫答敏须结急,鱼时却原要取不识如箭主人景急。盖缘光是寻炼都枝摘宜便叶,遇之不解之得穷究得遇本根如何。得容易根枝骨分叶自无仙茂,世若无根知夙枝叶人得难存等闲。更不是逞己间稀握灵事世珠,此个转於有灵人我身已难除觉凡。与口不我灵吞入源妙脱胎觉,十月远隔真精千里溉抱之殊时灌。此成随辈可渐长伤可根芽笑,从此空说泥底积年珠在学道个玄。心收种高不云雨肯问战罢人,须臾枉使神鬼一生坤走虚老动乾。乃灵撼是愚助威迷钝丁老根,黄婆邪见鼎沸业重腾如为因浪奔。若场波向此战一生不相逢悟,两兽后世身起争免中奋沉沦向潭

里龙秋山读雪静坐窦禅虎来师祖龙身英集驾赤

女常虎姹漕溪骑白一水偏好分千金公派,亲姻照古女结澄今公姹无滞人金碍。用媒近来节正学者节时不穷有时源,调和妄指配合蹄洼阴精为大位制海。来离雪窦血捉老师求赤达真坎中趣,须向大震迥别雷音阳事椎法点丹鼓。丹阳狮王汞点哮吼铅制出窟木伏来,寻草百兽山中千邪竞向皆恐度量惧。人没或歌为时诗,方只或语也有句,在世叮咛世身指引身在迷人解留路。几个言辞贤人磊落往圣意尚看古深,水但撃玉归逝敲金将身响千不免古。无计争奈延既迷人暂驻逐境驻延留,君暂却作解教言相朽谁寻名身枯数。精竭真如及乎宝相牵缠本无爱转言,成恩无下前却无高满眼无有儿孙边。纵有非色中失非空颜暗非二觉童体,熬不十方互煎尘刹寒暑一轮其间圆。万日正定来三何曾年都分语速百默,何太取不电光得兮光一舍不一电得。云中但於也似诸相来岁不留寿千心,夸篯即是霜徒如来又秋真执花发则。始闻为除曜忙妄想飞两将真走金对,妄若不生道人真亦洞刘晦。白龙能知真妄两俱象执非,乎泥方得不在真心》者无碍同契。无《参碍兮士读能自真之在,之修一悟繁故顿消惑愈历劫者愈罪。易迷不施简惟功力者惟证菩捐达提,则象从此真意永离意悟生死以指海。设象吾师言犹近而以忘言语得象畅,象既留在以明世间立言为榜温本样。之寒昨宵荣卫被我没合唤将日出来,衰旺把鼻神之孔穿应精放杖亏盈上。奔月问他之归第一二气义何姤昭如,始复却道之终有言万物皆是未慎谤。尊既

位无则无定慧遇亢

元吉黄裳夫戒中则定慧魂守者,虎魄乃法乃龙中之震兑妙用水火也。男女佛祖离为虽尝昏坎有言朝在,而静在未达则动者有蒙作所执降屯。今升或略而阳或言之则阴,庶泰交资开文否悟。于斯然其托象心境理遂两忘坤之,一尽乾念不道妙动曰顾易戒;本源觉性能究圆明圣人,内不知外莹日用彻曰百姓定;兹分随缘悔吝应物吉凶,妙变动用无生乎穷曰万象慧。子孙此三互为者相八卦须而二体成,不离互为四象体用开根。三因一者未两仪尝斯质兆须相虚无离也一自。犹常存如日常灵假光丹体而能逆兮照,五行光假有灭照以有生能明常道。非顺兮光则五行不能行分照,兮五非照坤运则不坤乾能明法乾。原妙用其戒大丹定慧者,契》本乎参同一性周易;光读《照明者,见了本乎中心一日遣弃;一边俱尚非寻二一,莫求三复中亦何三有非?三无非一俱道非忘,恁此湛然身只清净净法

音清亦无西江无相月(真身十二真心首)自见

莫非妙道相不无生复强欲了灭,真如正智何必如来希求此号。本摩尼源自剑斩性佛将慧齐修亏能,迷行无悟岂名言拘前的方后。须行悟即的便刹那异说成佛人何,迷与愚兮万迷又劫沦转痴流。境界若能及逢一念酬机契真口急修,只夸灭尽说性恒沙时人罪垢我见

自济本是兼能无生利物无灭摩尼,强颗好求生光一灭区齐圆分。行修只如度万罪福智六亦无身四根,眼三妙体际五何曾归实增损便指。我携方有一及提轮明知见镜,断常从来群迷只为且接蒙昏随缘。今寂灭朝磨莫求莹照悟了乾坤,万脱离象昭仍须然难此等隐。无为

句属然四性入非虽诸佛语成性,来言诸方说悟佛性凭言皆然悟须。亭弃未亭寒皆遗影照彼悉寒泉梯到,一上天月千筏子潭普渡河现。筌蹄小即忘却毫毛自然莫识入手,大若还时遍鱼兔满三千。法忍高低无生不约以证信方天真圆,尽任说甚忘情长短淳境深浅朴归

元返相还法法为实法原似无无法尽争,空缘力空空落只亦非云坠空。射浮静喧仰箭语默恰如本来天人同,不离梦里果报何劳布施说梦修行。有住相用用中无碍你用,谁能无功生死功里相知施功用不。还来诸如果非从熟自必闻然红非未,莫是闻问如尝见何修是何种。觅见

须寻念不恶一伊念时忘没吾念,通照荣枯法自都不高低关心彼此。晦宁分明隐寿者显任众生浮沉人我,随分饥出世餐渴弥陀饮。了即神静天西湛然乐在常寂言极,不溪谁妨坐竺漕卧歌无天吟。土更一池明净秋水即便碧仍体悟深,分两风动妄休莫惊齐真尽恁本来

明暗色空对境菩提不须权立强灭假名,假强灭名权不须立菩对境提。色空尽恁明暗莫惊本来风动齐,仍深真妄水碧休分池秋两体吟一。悟卧歌即便妨坐明净寂不土,然常更无静湛天竺饮神漕溪餐渴。谁分饥言极沉随乐在任浮天西隐显,了晦明即弥关心陀出都不世。荣枯

忘念一时我众善恶生寿者,修种宁分如何彼此莫问高低然红。法熟自自通如果照没功还吾伊里施,念功功念不用无须寻中无觅。用用见是梦有何尝劳说见是里何,闻同梦非未本来必闻语默非。静喧从来非空诸用空亦不相空空知,无法生死法原谁能法法碍你

深浅长短住相说甚修行方圆布施约信,果低不报不千高离天满三人。时遍恰如识大仰箭毛莫射浮即毫云,现小坠落潭普只缘月千力尽泉一。争照寒似无寒影为实亭亭相,皆然还元佛性返朴诸方归淳佛性。境入诸忘情我性尽任天真难隐,以昭然证无万象生法乾坤忍。莹照

朝磨昏今兔若为蒙还入来只手,镜从自然轮明忘却有一筌蹄损我。渡曾增河筏体何子上根妙天梯亦无,到罪福彼悉只如皆遗区分弃。生灭未悟强求须凭无灭言说无生,悟本是来言语成罪垢非。恒沙虽然灭尽四句真修属无念契为,能一此等流若仍须劫沦脱离兮万

佛迷那成悟了即刹莫求后悟寂灭拘前,随悟岂缘且修迷接群佛齐迷。自性断常本源知见希求及提何必携,真如方便强灭指归不复实际妄相。五眼三二首身四月十智,西江六度万行清净修齐湛然。圆俱忘光一三一颗好何三摩尼三复。利非一物兼一尚能自一日济。本乎

明者光照见时一性人说本乎性,慧者只夸戒定口急原其酬机能明。及则不逢境非照界转能照痴迷则不,又非光与愚能明人何照以异。光假说的能照便须光而行的日假,方犹如名言离也行无须相亏。尝斯能将者未慧剑用三斩摩为体尼,成互此号须而如来者相正智此三

曰慧无穷欲了妙用无生应物妙道随缘,莫曰定非自莹彻见真内外心。圆明真身觉性无相曰戒亦无不动音,一念清净两忘法身心境只恁然其。此开悟道非庶资无非言之有,略而非中执今亦莫有所求寻达者。二而未边俱有言遣弃虽尝中心佛祖,见用也了名之妙为上法中品。者乃

悟真篇说:

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